[الميم مع السين]
مسح:
(المسح): إمْرارُ اليد على الشيء. يقال:
(مسَحَ) رأسَه بالماء أو بالدهن (يَمْسَحُه مَسْحا). وقولهم:
«مسَح اليدَ على رأس اليتيم»: على تضمين معنى أَمرَّ، وأما: «مسَح برأسه (٢)» فعلى القلب، أو على طريق قوله تعالى (٣): «وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي (٤)».
و(المِسْح) بالكسر: واحد المُسوح وهو بَلاس (٥) الرهبان، وبتصغيره: سُمّي والد تميم بن مُسَيْح الغَطَفانيّ، الذي وُجِد لقيطا، وقيل: مُسْلِم بن مُسَيْح ولم يصِحّ. و(التِمْساح): من دوابّ البحر، شبيهٌ بالسُّلَحْفاةِ إلا أنه أضخم، وهو مَثلٌ في القُبح.
مسس:
(مسَّ) الشيءَ (مسّا) و(مَسِيْسا): من باب لِبس، و(أمْسَسْتُه) مكَّنْتُه من مسِّه. وقولهم: أَمسَّ وجهَه الماءَ وأمَسَّه الطيبَ. إذا لطخَه؛ مجاز. ومنه: لم يكن عليه أن يُمِسَّ شيئا من ذلك الماء».
وفي حديث أم حَبِيبة: «دعَتْ بطِيبٍ بعد ثلاثة أيام فأمسَّتْها عارِضَيْها»
الصواب لغةً: فأمسَّتْه. والرواية:
ثم مسَّتْه بعارضيها. ويُكنى (بالمسِّ والمسيس) عن الجماع.
(١) ع: القطر.
(٢) في هامش الأصل: «أي مسح رأسه بيده، جعل الممسوح آلة».
(٣) تعالى: زيادة من ع، ط.
(٤) الأحقاف ١٥.
(٥) بلاس، كسحاب: جمع بلس، بضم الباء واللام، وفي ع، ط: لباس.
(٢) في هامش الأصل: «أي مسح رأسه بيده، جعل الممسوح آلة».
(٣) تعالى: زيادة من ع، ط.
(٤) الأحقاف ١٥.
(٥) بلاس، كسحاب: جمع بلس، بضم الباء واللام، وفي ع، ط: لباس.
٢ / ٢٦٦