؛ الحديثَ. ومن ظنَّ أن الصُّوَر المَنْهيَّ عنها ما له شخصٌ دون ما كان منسوجا أو منقوشا في ثوبٍ أو جدارٍ؛ فهذا الحديث يُكذِّب ظنَّه،
وقولُه عليه السلام: «لا تدْخُل الملائكةُ بيتا فيه تماثيلُ أو تصاوير»
: كأنه شَكٌّ من الراوي. وأما قولهم: «ويُكْره (٢) التّصاويرُ والتماثيل»: فالعطف للبيان. وأما (تماثيل شجرٍ): فمجاز إنْ صحَّ.
و(المِثال): الفِراش الذي يُنَام عليه. و(امتثل أمره):
احتَذاه وعمل على مِثاله. وقوله: «من عادةِ محمدٍ في تصانيفه أن يَمْتَثِل (٣) بكتاب اللّه» فكأنه ظنَّ أنه بمعنى يَقْتدي فعدّاه تعديتَه.
مثن:
(المَمْثُون): الذي يشتكي مَثانتَه.
[الميم مع الجيم]
مجج:
(مَجَّ) الماءَ من فيه: رمَى به، من باب طلَب، و(المُجاج): الرَّيق. و(مَجْمَجَ) الخطَّ: خلَطه وأفسده بالقلم وغيره.
مجر:
في القُدُوريّ: «نَهى عن بيع (المَجْرِ)»، لفْظُ الحديث كما أثبت في الأصول: «نَهى عن المَجْر» بسكون الجيم:
وهو ما في (٤) بطن الحامل. وعن أبي زيد: هو أن يُباع البعيرُ بما في بطن الناقة.
(١) السهوة: شبه الرف والطاق، يوضع فيه الشيء، أو بيت صغير شبه الخزانة الصغيرة.
والقرام: ستر فيه رقم ونقوش.
(٢) ع: وتكره.
(٣) ع: أن يتمثل.
(٤) ع: «نهى عن بيع المجر، وهو ما في …».
والقرام: ستر فيه رقم ونقوش.
(٢) ع: وتكره.
(٣) ع: أن يتمثل.
(٤) ع: «نهى عن بيع المجر، وهو ما في …».
٢ / ٢٥٨