، قال: يعني الأبْواع (٢) والأذْرُع إذا كان للتلهّي (٣). ويروى: «من مَأتين (٤)». قال الحلوائيّ: هو اسم موضع. والمعنى: لا تُجاوزْ به هذا الموضَع. وفي هذا كِلّه نظَرٌ.
[الميم مع التاء]
متع:
(المتاع) في اللغة: كل ما انتُفِع به، وعن علي ابن عيسى: «مَبيع التِّجار مما يَصْلُح للاستمتاع به. فالطعام متاعٌ، والبَزُّ متاع، وأثاث البيت متاع». قال: وأصله النفع الحاضر وهو مصدرُ (أمتعه إمتاعا) و(مَتَاعا). قلتُ: والظاهر أنه اسمٌ من (مَتَّع)، كالسلام (٥) من سلَّم. والمراد به في قوله تعالى:
«وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ (٦)»: أوعيةُ الطعام. وقد يُكنى به عن الذكر.
وما قاله محمد في تفسير المتاع مُثَبت في السِّيَر.
و(متعة) الطلاق، ومتعة الحجّ ومتعة النكاح: كلُّها من ذلك، لما فيها من النفْع أو الانتفاع.
متل:
(جَوْزُ مَاتُلٍ): بالكسر والضم، سماعا عن الأطباء: سَمٌّ مُخدّر شبيهٌ بالجوز، عليه شَوك غِلاظ قصار، وحَبُّه مثل حَبّ الأُتْرجّ، والعوامُّ يقولون: مَهَاتُل، وليس بشيء.
متن:
(مَتُنَ الشيءُ): اشتدَّ وقويَ (متَانةً).
(١) في هامش الأصل: «من المائتين: أي من مأتي باعٍ».
(٢) جمع «باع».
(٣) ع: للتمهر.
(٤) ع، ط: مأتين.
(٥) ع: «كالسلم» بفتح اللام.
(٦) يوسف ٦٥: «وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ..».
(٢) جمع «باع».
(٣) ع: للتمهر.
(٤) ع، ط: مأتين.
(٥) ع: «كالسلم» بفتح اللام.
(٦) يوسف ٦٥: «وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ ..».
٢ / ٢٥٦