و(الكَفْر): القرية. ومنه
قول معاوية: «أهل الكُفور هم أهل القبور»
والمعنى: أن سُكّان القرى بمنزلة الموتى لا يُشاهدون الأمصارَ والجُمَع.
«ولا نكفُرك»: في (قن). [قنت].
كفف:
(الكَفُّ): مصدر (كفَّه) إذا منعه، و(كفَّ) بنفسه: امتنع، وأُريد بكفِّ الشَّعْر والثوب: القَبْضُ والضمُّ، وأن يرفعه من بين يديه أو من خَلْفه إذا أراد السجود، وعن بعضهم: الائتزارُ فوق القميص من الكفِّ.
وقوله: «العِدّة فرضُ كَفٍّ» أي امتناعٍ عن التبرّج والتزوّج، كالصوم في أنه كَفٌّ عن المُفطّرات.
ومنه: (المُكافَّة): المحاجَزة لأنها كَفٌّ عن القتال.
و(كَفَّ) الخياطُ الثوبَ: خاطه مرةً ثانية. ومنه قول أبي حنيفة في قميص الميت: «أَحبُّ إليّ أن يُقْطع مُدوَّرا ولا يُكَفَّ (٢)، و(كِفَافُه): موضع الكَفّ منه، وذلك في مَواصل البدن والدَّخاريص (٣) أو حاشية الذيل. و(ثوبٌ مكَفَّفٌ) كُفَّ جيبُه وأطراف كُمَّيْه بشيء من الديباج.
(١) الفائق ٣/ ٢٦٨.
(٢) عبارة الأصل: «ومنه قول أبي حنيفة: أحب إليّ أن يُقطع مدورا في قميص الميت ولا يكف» وأثبت ما في ع، ط.
(٣) دخريص الثوب: قيل معرب، وهو عند العرب البنيقة، وقيل عربي - المصباح.
(٢) عبارة الأصل: «ومنه قول أبي حنيفة: أحب إليّ أن يُقطع مدورا في قميص الميت ولا يكف» وأثبت ما في ع، ط.
(٣) دخريص الثوب: قيل معرب، وهو عند العرب البنيقة، وقيل عربي - المصباح.
٢ / ٢٢٦