و(الكبيس): نوعٌ من أجود التمر. ومنه قوله: «لم يكن ليُعطيَه صاعا من العَجْوة بصاعٍ من الحَشَف، وإنما أعطاه لفضْل الكبيس». و(الكياسَة): عُنقود النخْلِ، والجمع (كَبائسُ).
كبع:
(الكُبَع): جمَل الماء (٢).
كبل:
«إذا وقعت السُهْمان (٣) فلا (مكابلة)»: أي لا ممانعة، من (الكَبْل) واحدِ (الكُبول)، وهو القيد، ومنه:
«لو عَنَى بقوله: أنت طالق من الوَثَاق أو من الكبل، لم يُدَيّنْ»، والمعنى أن القسمة إذا وقعتْ وحصلَت لا يُحبس (٤) عن حقه.
و(كابُلُ) بالضم: من بلاد الهند.
[الكاف مع التاء]
كتب:
(كتبَه كِتْبةً) و(كِتابا) و(كِتابةً).
وقوله: «وإذا كانت (٥) السرقة صُحُفا ليس فيها كتابٌ» أي مكتوبٌ.
وفي حديث أُنيس: «واحكمْ بكتاب اللّه»
أي بما فرَض، مِنْ (كتَب) عليه كذا: إذا أوجبه وفرَضه، ومنه: الصلواتُ المكتوبة.
وأما
قوله عليه السلام: «ما بال أقوامٍ يَشْتَرطون شروطا ليست في كتاب اللّه»
، فقيل (٦): المراد قوله تعالى: «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ» إلى أن
(١) ط: أي.
(٢) يعني جمل البحر، كما في القاموس. وفي هامش الأصل:
«نوع من السمك».
(٣) السهمان: مفردها سهم وهو النصيب.
(٤) أي لا يمنع.
(٥) تحتها في الأصل: «كان». وهي كذلك في ع.
(٦) في هامش الأصل: «قالوا».
(٢) يعني جمل البحر، كما في القاموس. وفي هامش الأصل:
«نوع من السمك».
(٣) السهمان: مفردها سهم وهو النصيب.
(٤) أي لا يمنع.
(٥) تحتها في الأصل: «كان». وهي كذلك في ع.
(٦) في هامش الأصل: «قالوا».
٢ / ٢٠٥