ويجوز أن يُراد بكتاب اللّه قضاؤهُ وحكمُه على لسان النبي عليه السلام
«أن الوَلاء لمن أَعتَق».
و(أكتَبَ) الغلامَ، و(كَتَّبه): عَلَّمه الكتابَةَ (٤)، ومنه سلَّم غُلامَه إلى (مُكَتِّبٍ) أي إلى مُعلّم الخطّ، رُوي بالتخفيف والتشديد. وأما (المَكْتَب) و(الكُتَّاب):
فمكان التعليم وقيل: (الكُتَّاب) الصِبْيَانُ.
و(كاتبَ) عبده (مكاتبةً): قال له: حَرَّرْتُك يدا في الحال، ورقبةً عند أداء المال، ومنه قوله تعالى (٥): «وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ». وقد يُسمّى بدلُ الكتابة مكاتبةً، وأما (الكِتابة) في معناها فلم أجدْهُ إلا في الأساس، وكذا (تكاتَب العبدُ) إذا صار مُكاتبا. ومدار التركيب على الجمع.
ومنه: (كتَب) النعلَ والقِرْبة: خرَزها (٦). و(الكُتَبُ):
الخُرَزُ؛ الواحدة (كُتْبَة). ومنه: (كتَب البغلة) وعليها: إذا جمع بين شُفْريها بحلْقَة.
و(الكتيبة): الطائفةُ من الجيش مجتمعةً، وبها سُمّي أحد حصون خَيْبر، وقولهم: «سُمّي هذا العَقْد مُكاتبةً لأنه ضمُّ
(١) الأحزاب ٥: «ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ …».
(٢) أي في قوله تعالى.
(٣) قوله: «ذلك» ساقط من ع، ط.
(٤) ع، ط: «الكتاب». وكتب ذلك تحتها في الأصل.
(٥) كلمة «تعالى» سقطت من ع: والآية من سورة النور ٣٣: «وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ».
(٦) ع: خرزهما.
(٢) أي في قوله تعالى.
(٣) قوله: «ذلك» ساقط من ع، ط.
(٤) ع، ط: «الكتاب». وكتب ذلك تحتها في الأصل.
(٥) كلمة «تعالى» سقطت من ع: والآية من سورة النور ٣٣: «وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ فَكاتِبُوهُمْ».
(٦) ع: خرزهما.
٢ / ٢٠٦