و(أبو قِلابة) بالكسر من التابعين، واسمه عبد اللّه بن زيْد. .
قلت:
(القَلَت): الهلاك، من باب لِبس.
قلح:
(الأَقْلح): الذي بأسنانه (قَلَحٌ) أي صُفْرة أو خُضْرة، وبه كُني جدُّ عاصم بن ثابت، أبو الأقلح (١).
قلد:
(تَقْليدُ) الهَدْي: أن يُعلَّق بعنق البعير قطعةُ نعلٍ أو مَزادةٍ (٢) ليُعْلَم أنه هَدْيٌ.
قلس:
(القَلْس) بالسكون: واحد (القُلوس) وهو الحبل الغليظ، و(القَلْس) أيضا: مصدر (قَلَس) (٣) إذا قاءَ مِلْءَ الفم، ومنه: «القَلْس حَدثٌ». وأما (القَلَسُ) مُحرّكا فاسمُ ما يخرُج.
قلص:
(قلَص) الشيءُ: ارتفع وانزوى، من باب ضَرب، ومنه رجل (قالِصُ) الشفةِ، أنْدَر جَخِيذه، و(قلَّص
(١) قوله: «أبو الأقلح» زيادة من ط، وفي هامش الأصل: «والصواب ثابت بن الأقلح، كذا في تاريخ البخاري، وعن …: أبو الأقلح هذا، اسمه قيس بن عصية بن مالك».
(٢) أي: أو قطعة مزادةٍ، كما في هامش الأصل. وفيه أيضا:
«أو مزادة» بالرفع.
(٣) من باب ضرب. وفي هامش الأصل: «القلس ما يكون ملء الفم والقيء ما يكون دونه، وقد قيل على ضد هذا». وفيه أيضا: «الفرق بين القيء والقلس: القلس اسم لما يخرج من المعدة عند غيثان النفس واضطرابها، والقيء اسم لما يخرج عند سكون النفس ومنه قوله: وكان في القلس زيادة شدة ليس في القيء. ذكره شمس الدين الكردي رحمه الله في المبسوط».
(٢) أي: أو قطعة مزادةٍ، كما في هامش الأصل. وفيه أيضا:
«أو مزادة» بالرفع.
(٣) من باب ضرب. وفي هامش الأصل: «القلس ما يكون ملء الفم والقيء ما يكون دونه، وقد قيل على ضد هذا». وفيه أيضا: «الفرق بين القيء والقلس: القلس اسم لما يخرج من المعدة عند غيثان النفس واضطرابها، والقيء اسم لما يخرج عند سكون النفس ومنه قوله: وكان في القلس زيادة شدة ليس في القيء. ذكره شمس الدين الكردي رحمه الله في المبسوط».
٢ / ١٩١