ويقال: (فَطَرْتُ) الصائمَ (فأفطر) نحو بشَّرته فأَبشر.
وقوله في المختصر: «وإن ابتلع حصاة فَطَّر»، أي: فَطَّره ابتلاعها، وكذا قوله: «وإن ذَرَعه القيءُ لم يُفَطِّر (٢)» أي لم يفطّره القيءُ، وهذا إن صحَّت الروايةُ، وإلا فالصوابُ أفْطر ولم يُفْطِر، وأما «لم يَفطَّر» مبنيا للمفعول فركيكٌ.
ورُوي أن رسول اللّه عليه السلام قال: «إذا أقبل الليلُ من هنا وأدبر النهار من هنا فقد أفطَر الصائم»
أي دخل في وقت الفِطْر، كأصبح وأمسى: إذا دخَل في الوقتين. وعليه مسألة الجامع: إن أفطرْتُ بالكوفة فعبدي حُرٌّ. فكان بالكوفة يومَ الفِطْر إلا أنه لم يأكل؛ حَنِث.
فطس:
(الفِطّيس) بكسر الفاء وتشديد الطاء: المِطْرقة العظيمة.
[الفاء مع العين]
فعل:
يقال للذين يعملون بأيديهم في طين أو بناءٍ أو حَفْر: (الفَعَلة) والعمَلة، ومنه: أحضَر فَعَلةً لهدم داره، وتَسخَّر الأميرُ العمَلة.
(وافتعل) كَذِبا (٣): اختلقَه، ومنه: الخطوطُ تُفْتَعل:
(١) ع: الفطرة صاع بر.
(٢) في الأصل: «لم يفطره» وأثبت ما في ع، ط.
(٣) ع، ط: وافتعل كذا.
(٢) في الأصل: «لم يفطره» وأثبت ما في ع، ط.
(٣) ع، ط: وافتعل كذا.
٢ / ١٤٤