عضض:
(العَضّ): قبْض بالأسنان، من باب لِبس، و(عضَّ) في العِلْم بناجِذِه: إذا أتْقنَه، مجاز. والناجذ: ضِرْس الحُلْم [لأنه ينبت بعد ما تمَّ عقله (٢)].
وقوله عليه السلام: «عليكم بسُنَّتي وسنّةِ الخلفاءِ من بعدي، عَضُّوا عليها بالنواجذ»
أمْرٌ بالتزام السُنَّة والاعتصام بها، وفيه تأكيد لقوله عليه السلام: «عليكم بسُنَّتي».
(فأعضُّوه): في عز. [عزو].
[العين مع الطاء]
عطب:
(العَطَب) بفتحتين: الهلاك، من باب لبِس (٣).
عطش:
قوله: «يُخْرِجُ بعضُه حَبّا ضامرًا عَطِشا» أي دقيقًا مُحْتاجا إلى الماء، ويُروى عطشانَ، والأوّل أَوْجه.
عطف:
(عَطَفه) عَطْفا: أماله، و(استعطفه) كذلك. ومنه: (استعطف ناقتَه): أي عطفَها بأن جذَب زِمامها لتُميلَ رأسَها، و(عطَف) بنفسه عُطُوفا، ومنه قوله في الدِيات: «فإن عَطَفتْ يمينا وشِمالًا» أي انعطفتْ ومالت، وقولهم: (عطَف) عليه بمعنى رحم، من ذلك؛ لأن في الرحمة مَيْلًا وانعطافا إلى المرحوم، ومنه
حديث الحارِث: «فعَطفُوا عليه»
أي رَحِموه فاحتَملوه،
ويُروى: ففِظعوا (٤) عليه
، وهو تصحيف.
(١) كتب تحتها في الأصل: «من المهنة» وفي هامش الأصل: «يمتهن أي يستعمل».
(٢) ما بين مربعين زيادة من ط ليست في الأصلين.
(٣) عبارة «ع»: «العطب بفتحتين من باب لبس».
(٤) في هامش الأصل و«ع»: فقطعوا.
(٢) ما بين مربعين زيادة من ط ليست في الأصلين.
(٣) عبارة «ع»: «العطب بفتحتين من باب لبس».
(٤) في هامش الأصل و«ع»: فقطعوا.
٢ / ٦٧