الحديث الآخر: «خَفّفوا في الخُرص (٣) فإن في المال العَريّةَ والوصيّة»
وقولُ سُوَيْد بن الصامت (٤)
وليست بسَنْهاءٍ ولا رُجَبيّةٍ … ولكنْ عَرايا (٥) في السنين الجوائحِ
أقوى شاهدٍ، لأنه لو كان الأمر كما زعموا لما كان هذا مدحا.
والسَّنْهاءُ: النخلة التي تحمل سنةً، وسنةً لا، والرُّجَبيّة بضم الراء وفتح الجيم: التي تُبْنى حولها رُجْبة: وهي جدارٌ أو نحوُه لتعتمد عليها لثِقَلها أو لضعْفها. والجوائحُ: جمع جائحة وهي السنة المُجْدبة.
ومن ذوات الياء: (العُرْي) مصدر (عَرِي) من ثيابه فهو (عارٍ) و(عُريان) وهي (عارية) و(عُرْيانة)، وفرسٌ عُرْي: لا سَرْج عليه ولا لِبْد، وجمعه (أعْراء) ولا يُقال: فرسٌ عُرْيان، كما لا يُقال: رجل عُرْي. وعلى ذا قوله في الأيمان: «ولو ركب دابة عُرْيانا» صوابُه عُرْيا، وقوله في السير: «وساقوها عُرْيا» صوابه أعْراء، لأن المراد الدوابُّ.
(١) كتب فوقها في الأصل: وهو.
(٢) المحاقلة: بيع الزرع في سنبله بالبر، والمزابنة: بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر.
(٣) حزر ما على النخل من الرطب تمرا.
(٤) شاعر مخضرم اختلف في إسلامه، قتله الخزرج قبل الهجرة. والبيت في اللسان، وروايته: «فليست».
(٥) في هامش الأصل: «واحد العرايا: عرية وهي النخلة التي تدفع إلى ضعيف أو زائر».
(٢) المحاقلة: بيع الزرع في سنبله بالبر، والمزابنة: بيع الرطب في رؤوس النخل بالتمر.
(٣) حزر ما على النخل من الرطب تمرا.
(٤) شاعر مخضرم اختلف في إسلامه، قتله الخزرج قبل الهجرة. والبيت في اللسان، وروايته: «فليست».
(٥) في هامش الأصل: «واحد العرايا: عرية وهي النخلة التي تدفع إلى ضعيف أو زائر».
٢ / ٥٨