و(العرَّاف): الحازي (١) والمنجِمّ الذي يدّعي علمَ الغيْب، وهو المراد
في الحديث: «من أتى عَرَّافا»
و(العِرافة) بالكسر:
الرِياسَة، و(العَريف): السيّد لأنه عارِفٌ بأحوال مَنْ يَسودهم ويسوسهم.
و(عرفاتٌ): علم للموقف وهي مُنوَّنة لا غير، ويُقال لها عَرفةُ أيضا. و(يومُ عَرَفة) التاسع من ذي الحجَّة،
وفي حديث ابن أُنَيْس: «بعثَه عليه السلام بعرَفة»
والقافُ تصحيف.
و(عرّفوا تعريفا): وقفوا بعرفات. وأما (التعريفُ) المُحْدَث فهو التشبُّه بأهل عرفة في غيرها من المواضع، وهو أن يَخرُجوا إلى الصحراء فيدعُوا ويتضرَّعوا، وأوّلُ مَنْ فعل ذلك بالبصْرة ابن عباس رضي الله عنهما. وقوله: «ليس عليه أن يُعرِّف بالهَدْي» أي أن يَأتيَ به إلى عرفاتٍ.
و(عُرْف) الفرس: شَعر عُنقه. و(المَعرَفَة) بفتح الميم والراء مثله، ومنها: «الأخْذ من مَعْرفة الدابّة ليس برضىً» يعني قَطْعَ شيءٍ من عُرفه. و(المَعْرَفة) في غير هذا: مَنْبِت العُرْف. وفرسٌ (أعرَف) وافر العُرْف، والمؤنث عرفاءُ.
(العارِف) في كتاب الدعوى: في (نت). [نتج].
(١) في هامش الأصل: «الحزي: التقدير، والحازي: الذي ينظر في الأعضاء وفي خيلان الوجه يتكهن».
٢ / ٥٥