فرفعتُ رأسي للخيال فما أرى … غيرَ المَطيّ وظُلْمةً كالطَّيلَسِ (١)
طلع:
(طُلُوع) الشَّمس معروف، وقال أبو زيدٍ:
كلُّ ما بدا لك من علوٍ فقد طلَع.
وقول عمر رضي الله عنه: «حتى تَطلُع الدرْبَ قافلًا»
أي تَخرُج (٢) منه، على حذف حرف الجارٌ، أو من (طَلَع) الجبلَ إذا علاه، و(أطْلَع) من باب أكْرَم لغةٌ في (اطَّلع) بمعنى أشرفَ. ومنه قوله: «التي اطَّلَعت فهي طالقٌ» بالتشديد والتخفيف.
و(الطليعةُ) واحدة (الطَّلائع) في الحرب، وهم الذين يُبعثون ليطَّلعوا على أخبار العدو ويتعرَّفوها. قال صاحبُ العيْن:
«وقد يُسمى الرجلُ الواحد في ذلك طليعةً، والجميع أيضا إذا كانوا معا»، وفي كلام محمدٍ: «الطَّليعةُ: الثلاثةُ والأربعةُ، وهي دون (٣) السَّريَّة».
و(الطَّلْع): ما يَطلُع من النخل، وهو الكِمُّ قبل أن يَنشقَّ، ويُقال لما يبدو من الكِمّ: طَلْعٌ أيضا، وهو شيء أبيض يُشبَّه بلونه الأسْنانُ، وبرائحتِه المَنِيُّ. وقوله: (طَلْع الكُفَرَّى):
إضافةُ بيانٍ (٤). و(أطلَع) النخلُ: خَرَجَ طَلْعُه، وأطْلَع نَبْتُ الأرض: خَرَج.
(١) البيت في التاج وتكملة الصاغاني، للمرار بن سعيد الفقعسي، وأما المرار بن منقذ فهو عدوي حنظلي، اسمه زياد، ولقب بالمرار. وكلاهما شاعر أموي.
(٢) كتب في الأصل «تخرج» و«تطلع» ليقرأا بالياء والتاء معا.
(٣) ع:
«فوق».
(٤) الكفرى: وعاء طلع النخل.
(٢) كتب في الأصل «تخرج» و«تطلع» ليقرأا بالياء والتاء معا.
(٣) ع:
«فوق».
(٤) الكفرى: وعاء طلع النخل.
٢ / ٢٤