و(الشِعار) في الحرب: نداء يُعرف أهلُها به. ومنه أنه عليه السلام جعل (شِعارَ المهاجرين) يوم بدرٍ: يا بَني عبد الرحمن، و(شِعارَ الخزرج): يا بني عبد اللّه، و(شِعارَ الأوْس): يا بَني عُبيد اللّه، و(شِعارَهم يومَ الأحزاب): حم * …
لا يُنْصَرُونَ (٣)، وهما الحرفان اللذان في أوائل السور السبع، ولشرف منزلتها عند اللّه نبَّه النبيُّ عليه السلام أن ذكرها مما يُستَظهر (٤) بهِ على استنزال الرحمة في نصرة المسلمين (٥).
و(المَشْعَر الحَرام): جبَل بالمزدَلِفة واسمه قُزَحُ، يقفُ عليه الإمام، وعليه المِيقَدةُ. (٦).
شعل:
في العيوب من خزانة الفقه: (الإشعال) بياضُ الأشفار، وإنّما المذكور فيما عندي: فرسٌ (أشْعلُ) بيّن (الشَعَل) وهو بياضٌ في طرَف الذنَب، وقد (اشعالَّ اشِعيلالًا (٧)). وعن الليث: هو بياضٌ في الناصية والذنَب. وقيل: في الرأس والناصية.
والاسم (الشُعْلة).
وعن أبي عُبيدة (٨): غُرّةٌ (شعلاء) تأخُذ إحدى العينَين
(١) ع: أعلم.
(٢) أي علامة.
(٣) انظر في شرح ذلك مادة «حمم».
وقد شكلت الميم في «حم» بالكسر في الأصل.
(٤) ط: «منزلتهما عند اللّه تعالى، نبه عليه السلام أن ذكرها يستظهر».
(٥) من قوله «وهما الحرفان اللذان» إلى هنا: ساقط من ع وهو مثبت في هامش الأصل.
(٦) انظر في كل ذلك طلبة الطلبة «٣١ - ٣٢» والمغرب «مادة: وقد».
(٧) ع:
اشعلالًا.
(٨) كذا في الأصل وط. وفي ع: أبي عبيد «بغير تاء».
(٢) أي علامة.
(٣) انظر في شرح ذلك مادة «حمم».
وقد شكلت الميم في «حم» بالكسر في الأصل.
(٤) ط: «منزلتهما عند اللّه تعالى، نبه عليه السلام أن ذكرها يستظهر».
(٥) من قوله «وهما الحرفان اللذان» إلى هنا: ساقط من ع وهو مثبت في هامش الأصل.
(٦) انظر في كل ذلك طلبة الطلبة «٣١ - ٣٢» والمغرب «مادة: وقد».
(٧) ع:
اشعلالًا.
(٨) كذا في الأصل وط. وفي ع: أبي عبيد «بغير تاء».
١ / ٤٤٥