و(أَسْلَم الثوبَ) إلى الخيّاط، و(أَسْلَم في البُرّ) أَسْلَف، من السَلَم، وأصلُه: أسْلم الثمَن فيه، فَحُذِف. وقد جاء على الأصلِ منه قولُه: «إذا أسْلَم صُوفًا في لبْدٍ أو شَعْرًا في مِسْح لم يَجُز».
و(سلّم) إليه وَديعتَه (تسليمًا). وأما قولُه: «لا يَتِمُّ الرهنُ حتى يقول الراهن بعد ما خرَج من الدار: سلّمتُكها» على حذف الجار فسهْو.
و(السَّلام) اسمٌ من (التَسليم) كالكَلام من التَكليم. وبه سمّي والد (عبد اللّه بن سَلَام) وكذا (سَلَام بن مِشْكَمٍ) عن الأزهري (١) وغيره، وهو أبو زَينب. وكان من اليهود، ويُنشَد لأبي سفيان:
سَقاني فَروّاني كُمَيْتًا مُدامةً … على ظمأٍ منّي سَلامُ بنُ مِشْكَمٍ
و(استلَم الحجَر) تَناوله باليد أو بالقُبْلة، أو مَسحه بالكفّ، من (السَلِمة) بفتح السين، وكسر اللام، وهي الحجَر.
وبها سُمّي (بنو سَلِمةَ) بطنٌ من الأنصار.
(١) التهذيب ١٢/ ٤٤٧.
١ / ٤١٢