و(سبَّح اللّهَ) نزَّهه و(السُبّوح) المنزَّه عن كلّ سُوءٍ.
و(سَبَّح) بمعنى صلّى. وفي التنزيل: «فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (١)»، قيل: من المصلّين. و(السُبْحة) النافِلة، لأنها مسبَّحٌ فيها.
سبد:
(سَبَدٌ) في (فق). [فقر].
سبر:
(سَبَر) الجُرح (بالمِسْبار) قَدَّر غَوْرَه بحديدةٍ أو غيرها. و(السَبَرات) جمع (سَبْرة) وهي الغداة الباردة. وبها سمي والد الربيع بن سَبْرةَ الجُهَنيّ، والنَزّال بن سبرة.
و(السابِريّ) ضرْب من الثياب يُعمل بسابور، موضعٍ بفارس. وعن ابن دريد: ثوب سابِريٌّ: رقيق (٢).
سبط:
(السُّباطة) الكُناسة. والمراد بها في الحديث مُلْقَى الكُناسات (٣)، على تسمية المحلّ باسم الحالّ، عن الخَطّابيّ.
و(الساباطُ) سَقِيفةٌ تحتها مَمرّ.
و(أسباط) على لفظ جمع (سِبْط (٤)) هو أبو يوسف (٥) بن نصْرٍ الهمْدانيّ، يَروي عن سِماكٍ عن عكرمة.
(١) الصافات «١٤٣» وتمامها: «لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ».
(٢) جمهرة اللغة ١/ ٢٥٧ وبعدها: «وكذلك كل رقيق من الثياب البيض عندهم سابري. وهو منسوب إلى سابور فثقل عليهم أن يقولوا سابوري فقالوا: سابري».
(٣) ط:
«الكناسة». وقوله: «ملقى» هو اسم مكان من «ألقى».
(٤) السبط: واحد الأسباط وهم ولد الولد. والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب.
(٥) في هامش الأصل: «هو الذي وقع في أبي حنيفة رحمه الله، في ربيع الأبرار» وهذا اسم كتاب للزمخشري.
(٢) جمهرة اللغة ١/ ٢٥٧ وبعدها: «وكذلك كل رقيق من الثياب البيض عندهم سابري. وهو منسوب إلى سابور فثقل عليهم أن يقولوا سابوري فقالوا: سابري».
(٣) ط:
«الكناسة». وقوله: «ملقى» هو اسم مكان من «ألقى».
(٤) السبط: واحد الأسباط وهم ولد الولد. والأسباط من بني إسرائيل كالقبائل من العرب.
(٥) في هامش الأصل: «هو الذي وقع في أبي حنيفة رحمه الله، في ربيع الأبرار» وهذا اسم كتاب للزمخشري.
١ / ٣٧٩