رود

طيَّبة كما لوَرقه، كالآس، والوَرْد: ما لِورَقه رائحة طيّبة فَحسْبُ كالياسَمِين.
و(راحَ) خلاف غدا، إذا جاء أو ذهَب (رَواحًا) أي بعد الزوال، وقد يُستعمل لمطلَق المضيّ والذهاب، منه
الحديث:
«ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قَرَّب بقرةً»
وقول محمدٍ:
«حتى تَرُوحَ إلى مِنىً» قيل: أراد حتى تَغْدو.
و(أراح) الإبلَ: رَدّها إلى المُراح، وهو موضع إراحة الإبل والبقَر والغنَم، وفتْح الميم فيه خطأ. و(روَّحها) كذلك.
و(روَّحْتُ بالناس) صلَّيت بهم (التَراويح) وهي جمع (تَرويحة) وأصلُها المصدر. وعن أبي سعيد: سميت التَرويحةَ لاستراحة القوم بعد كل أربع ركَعات.
و(راوَح) بين رجْليه قام على إحداهما مرّة وعلى الأخرى (١) مرةً. ومنها (٢) المراوَحة بين العَملين وهي أن تَقرأ مرّةً وتكتُب (٣) مرة مثلًا (٤) و(الرَوَحُ) سَعة الرجْلين وهو دون الفَحَج، وعن الليث: هو انبساطٌ في صُدور القدمين. وقدَمٌ (رَوْحاء). وقيل (الأرْوحُ) الذي تَتباعدُ قدَماه ويَتدانَى عَقِباه، وبتأنيثه سميت (الرَوْحاء) وهي بيْن مكّة والمدينة.

رود:

(أرادَ منه) كذا (إرادةً) و(أرادَه على الأمر) حَمله عليه. ومنه: أراد الملكُ الأميرَ على أن يكتب.
و(رَادَ): جاء وذهب، ومنه (المِرْوَد) المِكْحال،
(١) وكتب في هامش الأصل: أخرى.
(٢) ق، ط: ومنه.
(٣) كتب في الأصل «يقرأ، يكتب» ليقرأ كل منهما بالياء والتاء.
(٤) ق: «يقرأ مرةً، ويكتب مرة أخرى مثلًا». وفي هامش الأصل: «وفي نسخة: ويكره التراوح، وفي أخرى: لا بأس بالتراوح».
١ ‏/ ٣٥٢