رفد:
(رفَده) و(أرفده) أعانه بعطاءٍ أو قول أو غير ذلك. ومنه (الرِفادة) لإطعام الحاج. و(رفادة السَرْج) مثلُ جَدْيَتِه (١) و(روافِد السقف) خُشبُهُ.
رفض:
(الرَفْض) التَرْك، وهو من بابي طلَب وضرب ومنه (الرافضة) لتركِهم زيدَ بن علي حين نهاهم عن الطعن في الصحابة.
وقوله: «العَوْد إلى تلك السجدة لا يَرفُض الركوعَ». وقول خواهرزاده فيمن صلّى الجمعة بعدما صلَّى الظُهر: «إنه يَرتفِض ظهرُه» أي تذهب وتصير مرفوضةً متروكةً، وهو قياسٌ لا سماع.
رفع:
(الرفع) خلاف الوضْع، وبتصغيره سمي أبو العالية (رُفَيْعٌ) الرِياحي، ووالدُ ثابتِ بن (رُفَيعٍ) الأنصاريُّ في حديث ربا الغُلول، وباسم الفاعل منه كُني (أبو رافع) مولى رسول اللّه عليه السلام، وبتصغيره سمي (رُوَيْفِع) بن ثابت.
ويقال (ارفَع) هذا: أي خذه. و(الرَّفاع) أن يُرفَع الزرعُ (٢) إلى البَيْدر بعد الحصَاد، والكسْر لغةٌ، يقال: «هذه أيام الرِفاع». وقوله «واختلفوا فقال بعضُهم نَرْفَع طريقًا وقال بعضهم لا نَرفع» أي لا نُخْرِج من بين قسمة الأرض أو الدار.
وقوله: «رُفِع القلم عن ثلاثِ»
هكذا أثبت في الفردوس عن عليّ وابن عبّاس وعائشة عن النبي عليه السلام، وإنما قيل «ثلاثٍ» على تأويل الأنفُس، معناه (٣) أنهم لا يُخاطَبون ولا يُكتب لهم ولا عليهم.
(١) الجدية: شيء محشو تحت دفتي السرج.
(٢) في ق بنصب الزرع وبناء الفعل قبله للمعلوم.
(٣) ق: ومعناه.
(٢) في ق بنصب الزرع وبناء الفعل قبله للمعلوم.
(٣) ق: ومعناه.
١ / ٣٣٨