وقوله:
«أما ترَيْ يا عائشةُ»
الصواب «أما تَرَيْن».
و«حتى ترين»: في (قص). [قصص]
و«من (راءى راءى) اللّه به»: أي من عَمل عملًا لكي يراه الناس شهّر اللّه رِياءه يوم القيامة. و(رأيا)، بالياء، خطأ.
و(الرأْي) ما ارتآه الإنسان واعتقده. ومنه (ربيعةُ الرأْي) بالإضافة (٢) فقيهُ أهل المدينة. وكذلك (هلالُ الرأْي) بن يحيى البَصْري صاحب الوقف (٣). و«الرازي» تحريف. هكذا صحّ في مسند أبي حنيفة ومناقب الصَيْمري، وهكذا صححه الإمام عبد الغني في مُشتَبه النسبة ونقله عن شيخنا إلى المتشابه كذلك.
و(ما أُراه) يفعل كذا: أي ما أظنّه. ومنه «البِرّ (٤) تُرَوْنَ بهنّ». و«ذو بطنِ بنتٍ خارجَةَ أُراها جاريةً (٥)» أي أظنّ أنّ ما في بطنها أنثى.
و(أرأيت) زيدًا، و(أرأيتَكَ) زيدًا: بمعنى أخبِرني. وعلى هذا قول محمد رحمه الله في المبسوط: «قلتُ أرأيتَ الرجلَ»؟
بالنصب. ومنه: «فمَهْ (٦) أرأَيت إن عَجَز»؟ وفيه حذف وإضمار كأنه قيل: أخبِرني أيُسقِط عنه الطلاقَ ويُبْطله عَجْزُه؟ وهذا استفهامُ انكارٍ.
[الراء مع الباء]
ربب:
(رَبَّ) ولَده (ربًّا) و(ربَّبه تَربيبًا) بمعنى
(١) معطوف على قوله «تريةً» و«تريئة» و«ترئية».
(٢) ع: على الإضافة.
(٣) من قوله «وكذلك» إلى قوله: «الوقف» ساقط من ع.
(٤) برفع «البر» كما في الأصل وبنصبه كما في ع.
(٥) انظر مادة «ذو».
(٦) مه: اسم فعل أمر.
(٢) ع: على الإضافة.
(٣) من قوله «وكذلك» إلى قوله: «الوقف» ساقط من ع.
(٤) برفع «البر» كما في الأصل وبنصبه كما في ع.
(٥) انظر مادة «ذو».
(٦) مه: اسم فعل أمر.
١ / ٣١٤