أدر:
(الأَدَرُ) مَصْدَرُ (الآدَرِ) وهو الأنفَخُ (٢)، وبه (أُدْرةٌ): وهي عِظَم الخُصَى.
أدم:
(الأَدَم) بفَتحتين: اسمٌ لجمعِ (أديمٍ)، وهو الجِلد المدبوغُ المُصْلَح بالدِّباغِ، من (الإدام) وهو (٣) ما يُؤتدَمُ به، والجمع (أُدُمٌ) بضمتين. قال ابن الانباريّ: معناه الذي يُطيِّبُ الخُبزَ ويُصْلحه، ويلتذّ به الآكِلُ. و(الأُدْم) مثله والجمع (آدام) كَحُلْم وأحلام (٤). ومَدارُ التركيبِ على الموافقة والمُلاءمةِ وهو أَعني الإدامَ عامٌّ في المائعِ وعيرهِ، وأما الصِّبْغُ فمختصٌّ بالمائعِ، وكذا الصِّباغُ.
أدو:
(الإداوة) المِطْهرة، والجمع (الأداوَى).
[الهمزة مع الذال]
أذربج:
(أَذْرَبيجان) (٧/ ١): بفتح الألف والراء وسكون الذال: موضعٌ.
أذن:
(رجلٌ أُذَانِيٌّ) عظيمُ الأذْن. و(الإذانُ) الإيذانُ، وهو الإعلام. ومنه: «لا بأس بالأذان للناس في الجنازة». وفي التنزيل «وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ» (٥). ومنه
حديث الحسن رضي اللّه
(١) تهذيب اللغة ١٤/ ٢٠٩.
(٢) الانفخ: الذي ورمت خصيتاه من فتق أو غيره.
(٣) ع: وما.
(٤) ع: كحكم وأحكام، وصوب في الهامش كالأصل.
(٥) التوبة: ٣ وبعدها في ع: «إلى الناس».
(٢) الانفخ: الذي ورمت خصيتاه من فتق أو غيره.
(٣) ع: وما.
(٤) ع: كحكم وأحكام، وصوب في الهامش كالأصل.
(٥) التوبة: ٣ وبعدها في ع: «إلى الناس».
١ / ٣٣