من ذلك قولهم: مضَى أمسِ (الدَّابِرُ) ألا ترى كيف أُكّد بِه الماضي؟ والأصلُ في هذا الدُّبُر بخلاف (٢) القُبلِ.
وقولهم: (وّلاه دُبُرَهُ) كنايةٌ عن الانهزام. ويقال: (لِمن الدَّبْرة)؟ أي مَن الهازم؟ و(على مَن الدَّبْرة) أي مَن المهزوم؟.
و(الدَبَرة) بالتحريك كالجِراحة تَحدث من الرَحْل أو نحوه، وقد (دَبِرَ) البعيرُ (دَبَرًا) و(أَدْبَره) صاحبُه. و(الدَّبْرة) بالسكون: المَشارة، وهي بالفارسية «كُرْد» والجمع (دبْرٌ) و(دِبارٌ) (٣).
و«مدابرة»: في (شر) (٤).
«حَمِيُّ الدَّبْر»: في (حم). [حمي]
دبس:
(الدِّبْس) عصير الرُطَب، وتركيبه يَدُلّ على لونٍ ليس بناصعٍ (٥)، ومنه: فرَس (أدْبَسُ) بينَ السواد والحُمرة. و(الدُّبْسيّ) (٦) من الحَمام، لأنه يكون بذلك اللون، والأنثى (دُبْسِيّة) وبالفارسية مُوسِيجَه.
دبغ:
دَبغ الجِلْدَ (يدْبَغ) بالحركات الثلاث (دَبْغًا) و(دِباغًا). و(الدِّباغ) أيضًا: ما يُدبَغ به.
(١) ع، ط: وهذا.
(٢) ط: خلاف.
(٣) في اللسان «دبر»: «الدبرة:
الساقية بين المزارع، وهي بالفارسية كردة، وجمعها دبار وهي الكرد. وقال أبو حنيفة: الدبرة: البقعة من الأرض تزرع». وفي اللسان «شور»: «المشارة:
الدبرة التي في المزرعة». وفي المعجم الذهبي: كرد: أرض مزروعة.
(٤) لم يرد شيء من ذلك في فصل الشين مع الراء.
(٥) ع: لون غير ناصع.
(٦) كأنه نسبة إلى «دبس» جمع «أدبس» مثل حمر وأحمر.
(٢) ط: خلاف.
(٣) في اللسان «دبر»: «الدبرة:
الساقية بين المزارع، وهي بالفارسية كردة، وجمعها دبار وهي الكرد. وقال أبو حنيفة: الدبرة: البقعة من الأرض تزرع». وفي اللسان «شور»: «المشارة:
الدبرة التي في المزرعة». وفي المعجم الذهبي: كرد: أرض مزروعة.
(٤) لم يرد شيء من ذلك في فصل الشين مع الراء.
(٥) ع: لون غير ناصع.
(٦) كأنه نسبة إلى «دبس» جمع «أدبس» مثل حمر وأحمر.
١ / ٢٨١