وعن موسى بن طلحة مثلُه.
و(المخاضَرة) بيعُ الثمار خُضْرًا لما يبْدُ صَلاحُها.
وفي حديث أبي حَدْرَدٍ: «فسمعتُ رجلًا يَصرُخ (يا خَضِراه) فتفاءَلتُ وقلت لأُصِيبَنّ خيرًا»
، كأنه نادى رحلًا اسمه (خَضِرٌ) على طريقة النُدْبة كما يَفعل المتلهّف، وإنما تفاءَل بذلك لأنه من (الخُضْرة) وهي من أسباب الخِصْب الذي هو مادّة الخير. ومنه: «من خُضِّرَ له من (٢) شيءٍ فلْيلْزَمْه» أي بُورك (٣) له. ويروى «يا خاضِرةُ» و«يا خاضِراهْ» والأول أصحّ.
[الخاء مع الطاء]
خطأ:
[في] حديث ابن عباس: «خَطّأَ اللّهُ نَوهاءَ، ألّا طلّقَتْ نفسَها» (٤) أي جعله مخطئًا لا يُصيبُها مَطَرُه (٥)، وهو دعاء عليها إنكارًا لفعلها. ويقال لمن طلب حاجةً فلم ينجَح: «أخطأ نوءُك» (٦).
ويُروى «خَطَّى» بالألف اللينة من (الخَطيطة) وهي الأرض [التي] (٧) لم تُمْطَر بين أرضَيْن ممطورتين. وأصله «خَطّطَ» فقلبت الطاء الثالثة ياءً كما في «التّظنّي» و«أمْليتُ الكِتابَ». فأمَّا «خطّ» فلم يصحّ. و«النوء»: واحِد الأنواء، وهي منازل القمر، وتسمى
(١) ع: «والبطيخ». والمباطخ: جمع مبطخة.
(٢) كتب تحتها في الأصل: «في» وفي ع، ط: «في» بدل «من».
(٣) ع: أي من بورك له.
(٤) قال ابن عباس ذلك لما سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها «النهاية ٢/ ٤٥».
(٥) ع: قطره،
(٦) مجمع الأمثال ١/ ٢٤٧.
(٧) من ط وحدها.
(٢) كتب تحتها في الأصل: «في» وفي ع، ط: «في» بدل «من».
(٣) ع: أي من بورك له.
(٤) قال ابن عباس ذلك لما سئل عن رجل جعل أمر امرأته بيدها «النهاية ٢/ ٤٥».
(٥) ع: قطره،
(٦) مجمع الأمثال ١/ ٢٤٧.
(٧) من ط وحدها.
١ / ٢٥٩