حضر:
(حضَر) المكانَ و(احتضَره) شهِده. و(الحاضِر) و(الحاضِرة) الذين حضروا الدارَ التي بها مجتَمعهم. ومنه (حضيرة التمر) للجَرِين (١)، عن الأزهري، عن ابن السكّيت، عن الباهلي، لأنه (يُحْضَرُ) كثيرًا. وهكذا في زكاة «التجريد» [لأبي الفضل الكرماني] (٢) وحصولهِ في (الحَضائر)، وفي الكرخي بالظاء. وهو تصحيف. وفي الصحاح وجامع الغُوري بالصاد غيرَ معْجمة من الحَصْر:
الحَبْس، وله وجْه، إلا أن الأوّل أصح (٣).
و(احتُضِر): مات، لأن الوفاة حضرتْه أو ملائِكة الموت.
ويقال: فلان (مُحْتَضَر) أي قريب من الموت. ومنه: «إذا احتُضر الإنسان وُجِّه كما يوجَّه في القبر».
و(حَضُورُ): من قُرى اليمن (٤).
حضرم:
(الحَضْرَميّ) منسوب إلى حضْرَموت، وهي بُلَيدة صغيرة في شَرقيّ عدَنَ.
حضن:
(الحِضْن): ما دون الإبط. ومنه
حديث أُسَيْد ابن حُضَيْر: «لولا رسول اللّه عليه السلام لأنفَذْتُ حِضْنَيك»
أي لخرَّقت جَنبيْك، و«خُصْيَيْك» (٥) تصحيف.
(١) الموضع الذي يجفف فيه التمر.
(٢) من ع. وهو عبد الرحمن بن محمد، انتهت إليه رياسة المذهب الحنفي بخراسان. توفي سنة ٥٤٣ هـ. وانظر كشف الظنون ١/ ٣٤٥.
(٣) وردت هنا في ط عبارة لامكان لها، وسترد في النسخ جميعًا في مادة «خصر»، من عند: «وقوله نهى عن احتضار» إلى قوله:
«وهذا يكون الأصح».
(٤) وهي من أعمال زبيد «ياقوت».
(٥) ع:
وخصيتك.
(٢) من ع. وهو عبد الرحمن بن محمد، انتهت إليه رياسة المذهب الحنفي بخراسان. توفي سنة ٥٤٣ هـ. وانظر كشف الظنون ١/ ٣٤٥.
(٣) وردت هنا في ط عبارة لامكان لها، وسترد في النسخ جميعًا في مادة «خصر»، من عند: «وقوله نهى عن احتضار» إلى قوله:
«وهذا يكون الأصح».
(٤) وهي من أعمال زبيد «ياقوت».
(٥) ع:
وخصيتك.
١ / ٢١٠