و(الحُشّ) البستان، ويكنى به عن المُسْتَراح؛ لأنهم كانوا يتغوّطون في البساتين. ومنه
الحديث: «إن هذه الحُشوش محتَضَرة، فإذا أتى أحدكم الخلاءَ فلْيقُل: أعوذ باللّه من الخُبْثُ والخَبائث»
، وهما جَمْعا خَبيثٍ وَخبيثة، والمراد شياطينُ الجن والإنس، ذُكْرانهُم وإناثهم.
و(المَحَشّة) كناية عن الدُبْرُ. ومنها
الحديث: أن النبي عليه السلام «نَهى أن تُؤتَى النساء في مَحاشِّهن»
ورُوي بالسين.
وعن ابن مسعود: «مَحاشُّ النساء عليكم حرام»
، يعني أدبارَهنّ.
حشف:
(الحَشَفة) ما فوق (١) الخِتان من رأس الذكَر.
و(أحْشَفَتِ النخْلةُ) صارت ذات (حشَفٍ) وهو أردأُ التمر.
و(استَحْشفَت الأُذن) يَبِست فهي (مستحشِفة). و(أنفٌ مستحشِف): صار بحيث لا يتحرّك غُضْروفه.
حشم:
(الحِشمَة): الانقباض من أخيك في المَطْعم (٢) وطلَبِ الحاجة، اسمٌ من (الاحتشام). يقال: (احتَشمه) و(احتَشم منه) إذا انقبَض منه أو استحيا. وقيل: هي عاميَّة لأن الحِشمة عند العرب الغضَبُ لا غير.
ومنها (حَشَمُ الرجل): لقَرابته وعياله ومن يَغضب له إذا أصابه أمْر، عن ابن السكيت، وهي كلمة في معنى الجمع لا واحد لها من لفظها. وقيل: جُمعت على (أحشام)، وهكذا في جامع النوري.
(١) ع: الحشفة فوق.
(٢) ع: «الطعم» بضم فسكون.
(٢) ع: «الطعم» بضم فسكون.
١ / ٢٠٤