و(احتسَب بالشيء): اعتدَّ به وجعله في الحساب، ومنه:
احتسَب عند اللّه خيرًا إذا قدّمه، ومعناه اعتدّه فيما يُدّخَر عند اللّه.
وعليه
حديث أبي بكر رضي الله عنه: «إني أحتَسِب خُطايَ هذه»
أي أعْتدُّها في سبيل اللّه. و«من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا» أي صام وهو مؤمن (١) باللّه ورسوله ويَحتَسِب صومَه عند اللّه.
و(احتسَب ولدَه) إذا مات كبيرًا، ومعناه (٢): اعتدَّ أجْرَ مُصابه فيما يُدَّخَر. ومنه: «أريد أن أحتَسِب ابني وأُوجَر فيه».
و(الحِسْبان) بالكسر: الظن. و(الحُسْبان) بالضم: سهامٌ صغارٌ يُرمَى بها عن القِسيّ الفارسية، الواحدة (حُسْبانة). وإنما قال محمد رحمه الله: «يُرمَى به» اعتبارًا لِلّفظ (٣).
حسر:
(حسَره فانْحسَر) أي (٤) كشَفه فانكشَف، من باب ضرب. ومنه (الحاسر): خلافُ الدارع، وخلاف المقَنَّع أيضًا.
و(حسَر) الماءُ: نضَب وغارَ، وحقيقته: انكشف عن الساحل. ومنه
حديث ابن عباس: «كُلْ ما حسَر عنه البحْر ودَعْ ما طفا عليه».
و(حَسَّره): أوقعه في الحسْرة. وباسم فاعله (٥) سمي والِدُ (قيس بن المحسِّر)، و(وادي مُحسِّر) وهوَ بين مكة وعرفات.
حسس:
(الحِسّ) و(الحَسِيس): الصوتُ الخفِيّ.
(١) ع، ط: يؤمن.
(٢) ع: «معناه» بلا واو.
(٣) ط: باعتبار اللفظ.
(٤) كلمة «أي» ليست في ع.
(٥) ع، ط: وباسم الفاعل منه.
(٢) ع: «معناه» بلا واو.
(٣) ط: باعتبار اللفظ.
(٤) كلمة «أي» ليست في ع.
(٥) ع، ط: وباسم الفاعل منه.
١ / ٢٠٢