كرَبْتُها ثلاثًا، فهي (مَثْنِيّة) ومَثلوثة. وقد جاء في كلام محمد رحمه الله: (التّثنيةُ) و(الثُنْيانُ) بمعنى الثَنْي (٢) كثيرًا. ومن فسر التثنية (٣) بالكِراب بعد الحصاد أو بردّ الأرض إلى صاحبها مكروبةً فقدْسَها.
و(مَثْنَى): معدول عن اثنين اثنين، ومعناه معنى هذا المكرَّر فلا يجوز تكريره (٤). وقوله: «الإقامة مَثْنى مَثْنى» تكرير للّفظ (٥) لا للمعنى. وقولهم: «المَثْنى أحوطُ» - أي الاثنان - خطأٌ، وتقريره في المُعرب.
و(المَثاني) عن أبي عُبيدٍ تقع على أشياء ثلاثة: على القرآن كلّه في قوله [تعالى] (٦): «كِتابًا مُتَشابِهًا مَثانِيَ» (٧). وعلى الفاتحة في قوله [عز وجل] (٦): «وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثانِي» (٨). وعلى سُوَرٍ من القرآن دون المِئينَ (٩) وفوق المفصَّل، وهي جمع (مَثْنىً) (١٠) أو (مَثْناةٍ) من (التثنية) بمعنى التكرار.
أما القرآن فلأنه يُكرَّر (١١) فيه القصصُ والأنباء والوعْد والوعيد، وقيل لأنه يُثنّى في التلاوة فلا يُمَلّ. وأما الفاتحة فلأنها تُثَنَّى في كل صلاة، وقيل لما فيها من الثناء على اللّه [سبحانه] (٦) وأما السُوَر فلأن المِئينَ مبادئٌ وهذه مثانٍ (١٢)، ومِن هذا الأصل (الثَّنِيّةُ)
(١) سقطت كلمة «مرتين» من ع. كرب الأرض كربًا وكرابًا: قلبها للحرث.
(٢) قيدت في ع بكسر الثاء وفتح النون. وكذا أيضًا في أول هذه المادة. وجاء في المصباح:
«والثنى بالكسر والقصر: الأمر يعاد مرتين.
(٣) ع: المثنية «بفتح فسكون فكسر».
(٤) يعني مثنى مثنى.
(٥) أي للتأكيد نحو: أنت أنت.
(٦) من ع، ط.
(٧) الزمر ٢٣ «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتابًا مُتَشابِهًا مَثانِيَ».
(٨) الحجر ٨٧.
(٩) ع: المأتين.
(١٠) ضبطت في ع بفتحة على النون، وبلا تنوين.
(١١) ع: تكرر.
(١٢) ع، ط: «مبادى وهذه مثاني».
(٢) قيدت في ع بكسر الثاء وفتح النون. وكذا أيضًا في أول هذه المادة. وجاء في المصباح:
«والثنى بالكسر والقصر: الأمر يعاد مرتين.
(٣) ع: المثنية «بفتح فسكون فكسر».
(٤) يعني مثنى مثنى.
(٥) أي للتأكيد نحو: أنت أنت.
(٦) من ع، ط.
(٧) الزمر ٢٣ «اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتابًا مُتَشابِهًا مَثانِيَ».
(٨) الحجر ٨٧.
(٩) ع: المأتين.
(١٠) ضبطت في ع بفتحة على النون، وبلا تنوين.
(١١) ع: تكرر.
(١٢) ع، ط: «مبادى وهذه مثاني».
١ / ١٢٣