وَحُقَّة مِسْكٍ مِنْ نَسَاءٍ لَبِسْتُها ... شَبَابِي وَكَأسٍ بَاكَرَتْنِي شَمُولُهَا (٢)
وفي فلان مَلْبَس، إذا كان فيه مستمتع (٣).
قال امرؤ القيس:
أَلَا إن بَعْدَ الفَقِرْ لِلْمَرْءِ قِنْوَةً ... وَبَعْدَ المشِيبِ طُولَ عُمْرٍ وَمَلْبَسَا (٤)
و(الباطل) الذاهب الزائل، يقال: بطل الشيء يبطل بُطُولًا وبُطْلَانًا، و(البُطْل) - أيضًا مثل الباطل، وأبطل الشيء جعله باطلا، وأبطل فلان جاء بالكذب وادعى باطلا (٥).
ومعنى الآية: لا تخلطوا الحق الذي أنزلت عليكم من صفة محمد - ﷺ - بالباطل الذي تكتبونه بأيديكم، من تغيير صفته وتبديل نعته (٦).
(١) في «التهذيب»: لَبِسْت امرأة: أي: تمتعت بها زمانا، ولَبِسْت قوما، أي: تمليت بهم دهرا. (لبس) ٤/ ٣٢٢٨.
(٢) البيت لعبد الله بن عجلان النهدي في «الحماسة بشرح المرزوقي» ٣/ ١٢٥٩، «الكامل» ٢/ ٢٩٢.
(٣) في (ب): (مستمع). انظر: «المجمل» «لبس» ٣/ ٨٠٨، «مقاييس اللغة» (لبس) ٥/ ٢٣٠، «اللسان» (لبس) ٧/ ٣٩٨٦.
(٤) يقول بعد الشدة رخاء، وبعد الشيب عمر ومستمتع، وهذا مثل ضربه لنفسه، و(الْقِنْيِة: ما اقتنيت من شىِء فاتخذته أصل مال. والْمَلْبَس: المستمتع والمنتفع، وفي «الديوان» وأكثر المصادر (بعد العدم) بدل (الفقر)، انظر: «ديوان امرئ القيس» ص ٨٧، «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٩، «مجمل اللغة» ٣/ ٨٠١، «مقاييس اللغة» ٥/ ٢٣٠، «اللسان» ٧/ ٣٩٨٧، و«القرطبي» ١/ ٢٩٠.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (بطل) ١/ ٣٥٠، «اللسان» ١/ ٣٠٢، و«القرطبي» ١/ ٣٤١.
(٦) «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٨ ب، انظر: «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٩٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩، و«ابن عطية» ١/ ٢٧٢، و«القرطبي» ١/ ٢٩١.
(٢) البيت لعبد الله بن عجلان النهدي في «الحماسة بشرح المرزوقي» ٣/ ١٢٥٩، «الكامل» ٢/ ٢٩٢.
(٣) في (ب): (مستمع). انظر: «المجمل» «لبس» ٣/ ٨٠٨، «مقاييس اللغة» (لبس) ٥/ ٢٣٠، «اللسان» (لبس) ٧/ ٣٩٨٦.
(٤) يقول بعد الشدة رخاء، وبعد الشيب عمر ومستمتع، وهذا مثل ضربه لنفسه، و(الْقِنْيِة: ما اقتنيت من شىِء فاتخذته أصل مال. والْمَلْبَس: المستمتع والمنتفع، وفي «الديوان» وأكثر المصادر (بعد العدم) بدل (الفقر)، انظر: «ديوان امرئ القيس» ص ٨٧، «تهذيب اللغة» (لبس) ٤/ ٣٢٢٩، «مجمل اللغة» ٣/ ٨٠١، «مقاييس اللغة» ٥/ ٢٣٠، «اللسان» ٧/ ٣٩٨٧، و«القرطبي» ١/ ٢٩٠.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» (بطل) ١/ ٣٥٠، «اللسان» ١/ ٣٠٢، و«القرطبي» ١/ ٣٤١.
(٦) «تفسير الثعلبي» ١/ ٦٨ ب، انظر: «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٩٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٩، و«ابن عطية» ١/ ٢٧٢، و«القرطبي» ١/ ٢٩١.
٢ / ٤٤١