وقوله تعالى: ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ﴾. أبو عبيد عن الكسائي وأبي عبيدة: وفيت بالعهد وأوفيت به سواء (٢).
وقال شمر: يقال: وَفَى وأَوفْى، فمن قال: (وَفَى) فإنه يقول تَمَّ، كقولك: وَفَى لنا فلان، أي: تَمَّ لنا قوله ولم يغدر، وَوَفَى هذا الطعامُ قفيزا (٣) أى: تم.
قال: ومن قال: (أَوْفَى) فمعناه: أوفاني حقه، أي: أتمه ولم ينقص منه شيئا، وكذلك أَوْفَى الكيل أي أتمه ولم ينقص منه شيئا (٤). وقال أبو الهيثم فيما رد على شمر: الذي قال شمر (٥) في (وَفَى) و(أَوْفَى): باطل، إنما يقال: أَوْفَيْت بالعهد ووفيت بالعهد، وكل شيء في كتاب الله من هذا
(١) في (ج): (الفتحة مع اللام) وفي (ب): (لفتحة اللام)، وقد نقل الواحدي كلام الزجاج بتصرف، يقول الزجاج: (ولعمري إن اللام المعرفة أكثر في الاستعمال، ولكني أقول: الاختيار (أخِيَ اشدد) بفتح الياء لالتقاء الساكنين، كما فتحوا مع اللام، لأن اجتماع ساكنين مع اللام وغيرها معنى واحد ..) «معاني القرآن» ١/ ٨٩.
(٢) «تهذيب اللغة» (وفا) ٤/ ٣٩٢٣ - ٣٩٢٤، وانظر: «اللسان» (وفي) ٨/ ٥٨٨٥.
(٣) في (أ)، (ج): (قفيز)، (ب): (فقيرا)
(٤) «تهذيب اللغة» (وفا) ٤/ ٣٩٢٤، وانظر: «اللسان» (وفى) ٨/ ٥٨٨٥. وقوله: (وكذلك أوفى الكيل ..) غير موجود في «التهذيب» ضمن كلام شمر ومثبت في «اللسان» مع كلامه.
(٥) قوله: (الذي قال شمر) ساقط من (ب).
(٢) «تهذيب اللغة» (وفا) ٤/ ٣٩٢٣ - ٣٩٢٤، وانظر: «اللسان» (وفي) ٨/ ٥٨٨٥.
(٣) في (أ)، (ج): (قفيز)، (ب): (فقيرا)
(٤) «تهذيب اللغة» (وفا) ٤/ ٣٩٢٤، وانظر: «اللسان» (وفى) ٨/ ٥٨٨٥. وقوله: (وكذلك أوفى الكيل ..) غير موجود في «التهذيب» ضمن كلام شمر ومثبت في «اللسان» مع كلامه.
(٥) قوله: (الذي قال شمر) ساقط من (ب).
٢ / ٤٣٠