التفسير البسيط — الصفحة ٩٥٨

(١) وهي قراءة العشرة عدا ابن كثير كما سبق.
(٢) في «الحجة»: (ومن حجة من رفع أن عليه الأكثر، ومما يشهد للرفع قوله ..) ٢/ ٤١.
(٣) في (ج): (تلقى).
(٤) (له) ساقط من (ج).
(٥) (الحجة) لأبي علي ٢/ ٤١، ٤٢، وقال مكي: وعلة من قرأ برفع (آدم) ونصب (الكلمات) أنه جعل (آدم) هو الذي تلقى الكلمات، لأنه هو قبلها ودعا بها، وعمل بها، فتاب الله عليه، فهو الفاعل لقبول الكلمات ...) «الكشف» ١/ ٢٣٧، وانظر «حجة القراءات» لابن زنجلة ص ٩٥، «الحجة» لابن خالويه ص ٧٥.
(٦) وكذا قال أبو الليث في «تفسيره» ١/ ١١٢، وقال ابن قتيبة: كأن الله أوحى إليه أن يستغفره ويستقبله بكلام من عنده، «غريب القرآن» ص ٣٨، وقال ابن جرير: (... كأنه استقبله، فتلقاه بالقبول حين أوحى إليه وأخبره ..)، «تفسير الطبري» ١/ ٢٤٢ - ٢٤٣، فهو وحي، انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٦٠ - ٢٦١، و«زاد المسير» ١/ ٦٩.
(٧) أخرجه ابن جرير في «تفسيره» عن مجاهد وقتادة وابن زيد والحسن وأبي العالية ١/ ٢٤٣ - ٢٤٤، وأخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» عن مجاهد وسعيد بن جبير والحسن وقتادة ومحمد بن كعب وخالد بن معدان وعطاء الخرساني، والربيع ١/ ٩٠ - ٩١، وأخرجه الثعلبي في «تفسيره» بسنده عن ابن عباس قال: وكذلك قال مجاهد والحسن ١/ ٦٦ أ، وانظر: «زاد المسير» ١/ ٦٩، و«تفسير ابن كثير» ١/ ٨٦ - ٨٧. ورجح ابن جرير هذا القول، قال: (والذي يدل عليه كتاب الله أن =