وقَائِلةٍ ظَلَمْتُ لَكُمْ سِقَائِي ... وهَلْ يَخْفَى عَلَى العَكِدِ الظَّليِمُ (٥)
وقال الفراء: ظلم الوادي إذا بلغ الماء منه موضعًا لم يكن ناله فيما خلا، وأنشد:
يَكَاد يَطْلُعُ ظُلْمًا ثُمَّ يَمْنَعُه ... عَنِ الشَّوَاهِقِ فَالوَادِي بِهِ شَرِقُ (٦)
قال: ويقال: هو أظلم من حية، لأنها تأتي الجحر لم تحفره
= للمؤلف ص ١٥٥، «المستقصي» ٢/ ٣٥٢، «مجمع الأمثال» ٢/ ٣٠٠، «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٨، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٧.
(١) في «تهذيب اللغة»: أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى وعن أبي الهيثم أنهما قالا: ثم ذكره ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٨.
(٢) الوطب: سقاء اللبن. انظر (القاموس) (وطب): ص ١٤٢.
(٣) انظر «إصلاح المنطق»: ص ٣٥٢، «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٨.
(٤) في «التهذيب»: المظلوم والظليمة، ٣/ ٢٢٤٩، وكذا «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٧.
(٥) البيت غير منسوب في «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، وكذا في «الصحاح» ٥/ ١٩٧٨، «مقاييس اللغة» ٣/ ٤٦٩، «اللسان» ٥/ ٢٧٥٧، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٦٤، والعكد: أصل (اللسان).
(٦) البيت في «معاني القرآن» للفراء١/ ٣٩٧، «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» ٥/ ٢٧٥٨، غير منسوب.
(١) في «تهذيب اللغة»: أخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى وعن أبي الهيثم أنهما قالا: ثم ذكره ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٨.
(٢) الوطب: سقاء اللبن. انظر (القاموس) (وطب): ص ١٤٢.
(٣) انظر «إصلاح المنطق»: ص ٣٥٢، «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٨.
(٤) في «التهذيب»: المظلوم والظليمة، ٣/ ٢٢٤٩، وكذا «اللسان» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٧.
(٥) البيت غير منسوب في «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، وكذا في «الصحاح» ٥/ ١٩٧٨، «مقاييس اللغة» ٣/ ٤٦٩، «اللسان» ٥/ ٢٧٥٧، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٦٤، والعكد: أصل (اللسان).
(٦) البيت في «معاني القرآن» للفراء١/ ٣٩٧، «تهذيب اللغة» (ظلم) ٣/ ٢٢٤٩، «اللسان» ٥/ ٢٧٥٨، غير منسوب.
٢ / ٣٨٦