قال الأعشى (٢):
ألمْ تَسْأَلِ الرَّبْعَ القَدِيَم فَيَنْطِقُ ... وهَلْ تُخْبِرَنْكَ اليَومَ بَيْدَاءُ سَمْلَقُ (٣)
أراد ألم تسأل الربع، فإنه يخبرك عن أهله (٤).
وقوله تعالى: ﴿مِنَ الظَّالِمِينَ﴾. يقال: ظَلَمَه يَظْلِمُه ظُلمًا، فالظلم مصدر حقيقي، والظلم الاسم يقوم مقام المصدر. ومن أمثال (٥) العرب: (من أشبه أباه فما ظلم). قال الأصمعي: أي ما وضع الشبه غير موضعه (٦).
(١) في جميع النسخ (يريد) وبالتاء جاء في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧.
(٢) البيت لجميل بن معمر العذري، كما في «الخزانة» ٨/ ٥٢٦. وفي «ديوانه»: ص ١٤٥. وكذا نسبه أكثرهم، ولم أجد من نسبه للأعشى، ولعله اشتبه عند الواحدي بقول الأعشى:
وإن أمرا أسرى أليك ودونه ... من الأرض موماة وبيداء سملق
(٣) يروى البيت (القواء) مكان (القديم)، معنى الربع: الدار بعينها حيثما كانت. والقواء: القفر، وكذا البيداء، والسملق: الأرض المستوية، أو الجرداء لا شجر فيها، يقول: وقد تخيل القواء ناطقا، ألا تسأله، ثم نفى ذلك عنه وحقق أنه لا يجيب سائله لعدم القاطنين به. ورد البيت في «الكتاب» ٣/ ٣٧، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧، «الجمل» للزجاجي: ص ١٩٤، «شرح المفصل» ٧/ ٣٦، «همع الهوامع» ٤/ ١٢٢، ٥/ ٢٣٥، وشرح «شذرات الذهب»: ص ٣٦٧، «الخزانة» ٨/ ٥٢٤، «مغني اللبيب» ١/ ١٦٨، «ديوان جميل»: ص ٧٠.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧.
(٥) ذكره الأزهري عن الليث. «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٤٨، وانظر: «لسان العرب» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٧.
(٦) ويجوز أن يكون المعنى: فما ظلم الأب: أي لم يظلم حين وضع زرعه حيث أدى إليه الشبه، انظر: «جمهرة الأمثال» للعسكري ٢/ ٢٤٤، «الوسيط» في الأمثال =
(٢) البيت لجميل بن معمر العذري، كما في «الخزانة» ٨/ ٥٢٦. وفي «ديوانه»: ص ١٤٥. وكذا نسبه أكثرهم، ولم أجد من نسبه للأعشى، ولعله اشتبه عند الواحدي بقول الأعشى:
وإن أمرا أسرى أليك ودونه ... من الأرض موماة وبيداء سملق
(٣) يروى البيت (القواء) مكان (القديم)، معنى الربع: الدار بعينها حيثما كانت. والقواء: القفر، وكذا البيداء، والسملق: الأرض المستوية، أو الجرداء لا شجر فيها، يقول: وقد تخيل القواء ناطقا، ألا تسأله، ثم نفى ذلك عنه وحقق أنه لا يجيب سائله لعدم القاطنين به. ورد البيت في «الكتاب» ٣/ ٣٧، «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧، «الجمل» للزجاجي: ص ١٩٤، «شرح المفصل» ٧/ ٣٦، «همع الهوامع» ٤/ ١٢٢، ٥/ ٢٣٥، وشرح «شذرات الذهب»: ص ٣٦٧، «الخزانة» ٨/ ٥٢٤، «مغني اللبيب» ١/ ١٦٨، «ديوان جميل»: ص ٧٠.
(٤) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧.
(٥) ذكره الأزهري عن الليث. «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٢٤٨، وانظر: «لسان العرب» (ظلم) ٥/ ٢٧٥٧.
(٦) ويجوز أن يكون المعنى: فما ظلم الأب: أي لم يظلم حين وضع زرعه حيث أدى إليه الشبه، انظر: «جمهرة الأمثال» للعسكري ٢/ ٢٤٤، «الوسيط» في الأمثال =
٢ / ٣٨٥