ومعنى الفاء والنصب جزاء (٢)، أي لا تفعل هذا فيفعل بك، فلما عطف حرف على غير ما يشاكله، وكان في أوله حادث لا يصلح في الثاني نصب (٣).
وقال الزجاج: إنما نصب بإضمار (أن) (٤). ومثله (٥) مما نصب بالفاء قوله: ﴿وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ﴾ [طه: ٨١] ﴿لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ﴾ [طه: ٦١]، (٦). وما كان من نهي (٧) ففيه الوجهان، ولا يجوز الرفع إلا أن تريد الاستئناف ولا تجعله جوابًا، كقولك: لا تركبْ إلى فلان
(١) (جزم) ساقط من (ج).
(٢) في «المعاني» للفراء: (ومعنى الجواب والنصب لا تفعل هذا فيفعل بك مجازاة، فلما عطف حرف .. إلخ) ١/ ٢٧.
(٣) انتهى ما نقله عن الفراء، ويعود للنقل منه بعد كلام الزجاج. «معاني القرآن» ١/ ٢٦، ٢٧، وما ذكره هو مذهب الكوفيين في الفعل المضارع الواقع بعد الفاء في جواب: الأمر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض. ينصب بالخلاف، أي أن الجواب مخالف لما قبله. انظر: «الإنصاف» ٢/ ٥٥٧، «الدر المصون» ١/ ٢٨٦، ونصر هذا القول الطبري في «تفسيره» ١/ ٢٣٤.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٣. وقال: نصبه عند سيبويه والخليل بإضمار (أن). وما ذكر هو مذهب البصريين كما في «الإنصاف» ٢/ ٥٥٧، ٥٥٨، وبهذا قال الأخفش في «المعاني» ١/ ٢٢٢، وانظر: «الدر المصون» ١/ ٢٨٦، وقد رد هذا القول الطبري في «تفسيره» ١/ ٢٣٤.
(٥) هذا عود على كلام الفراء.
(٦) والآيتان وردتا ضمن كلام الفراء.
(٧) في «معاني القرآن» للفراء: (وما كان من نفي ففيه ما في هذا (يريد ما في النهي) ولا يجوز الرفع في أحد الوجهين (النفي والنهي) إلا أن تريد الاستئناف .. إلخ) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧.
(٢) في «المعاني» للفراء: (ومعنى الجواب والنصب لا تفعل هذا فيفعل بك مجازاة، فلما عطف حرف .. إلخ) ١/ ٢٧.
(٣) انتهى ما نقله عن الفراء، ويعود للنقل منه بعد كلام الزجاج. «معاني القرآن» ١/ ٢٦، ٢٧، وما ذكره هو مذهب الكوفيين في الفعل المضارع الواقع بعد الفاء في جواب: الأمر والنهي والنفي والاستفهام والتمني والعرض. ينصب بالخلاف، أي أن الجواب مخالف لما قبله. انظر: «الإنصاف» ٢/ ٥٥٧، «الدر المصون» ١/ ٢٨٦، ونصر هذا القول الطبري في «تفسيره» ١/ ٢٣٤.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٨٣. وقال: نصبه عند سيبويه والخليل بإضمار (أن). وما ذكر هو مذهب البصريين كما في «الإنصاف» ٢/ ٥٥٧، ٥٥٨، وبهذا قال الأخفش في «المعاني» ١/ ٢٢٢، وانظر: «الدر المصون» ١/ ٢٨٦، وقد رد هذا القول الطبري في «تفسيره» ١/ ٢٣٤.
(٥) هذا عود على كلام الفراء.
(٦) والآيتان وردتا ضمن كلام الفراء.
(٧) في «معاني القرآن» للفراء: (وما كان من نفي ففيه ما في هذا (يريد ما في النهي) ولا يجوز الرفع في أحد الوجهين (النفي والنهي) إلا أن تريد الاستئناف .. إلخ) «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٧.
٢ / ٣٨٤