وقيل: إن النهي عن الأكل داخل في قوله: ﴿وَلَا تَقْرَبَا﴾ فهو نهي بأبلغ لفظ يكون (٢).
وقيل: قربَ فلانٌ أهلَه قربانًا، أي [غشيها] (٣) وما قرِبْتُ هذا الأمر ولا قَرَبتُه قُرْبَانًا وقُرْبًا (٤).
و(الشجرة) في اللغة: ما لها ساق يبقى في الشتاء، و(النجم) ما ليس على ساق، ومنه قوله: ﴿وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾ (٥) [الرحمن: ٦]. وسميت شجرة لتشابك أغصانها (٦)، وتداخل بعضها في بعض، والشجرة تعم النخلة والتينة والكرمة وغيرها (٧)، واليقطين قد سمي شجرًا في قوله: ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾ [الصافات: ١٤٦].
(١) وبهذا قال الزجاج في «المعاني» ١/ ٨٣، وابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٥٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٦٦، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٦٥.
(٢) ذكره ابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٥٢، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٦٥، وبه أخذ أبو حيان في «البحر» ١/ ١٥٨.
(٣) في (أ)، (ج): (عيشها)، وفي (ب): (ان عشيها)، والتصحيح من «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩١٤.
(٤) ذكره الأزهري في الليث. «التهذيب» (قرب) ٣/ ٢٩١٤. «اللسان» (قرب) ٦/ ٣٥٦٦.
(٥) قيل إن المراد بالنجم في الآية نجم السماء، والأرجح أنه مالا ساق له من الشجر، انظر: «تفسير الطبري» ٢٧/ ١١٦، و«القرطبي» ١٧/ ١٥٤.
(٦) في (أ)، (ج): (أعضائها)، وما في (ب) هو الصحيح.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣١، «التهذيب» (شجر) ٢/ ١٨٣٠، «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٥٢، «مفردات الراغب» ص ٢٥٦، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٦٦، و«تفسير الرازي» ١/ ٦.
(٢) ذكره ابن عطية في «تفسيره» ١/ ٢٥٢، والقرطبي في «تفسيره» ١/ ٢٦٥، وبه أخذ أبو حيان في «البحر» ١/ ١٥٨.
(٣) في (أ)، (ج): (عيشها)، وفي (ب): (ان عشيها)، والتصحيح من «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٩١٤.
(٤) ذكره الأزهري في الليث. «التهذيب» (قرب) ٣/ ٢٩١٤. «اللسان» (قرب) ٦/ ٣٥٦٦.
(٥) قيل إن المراد بالنجم في الآية نجم السماء، والأرجح أنه مالا ساق له من الشجر، انظر: «تفسير الطبري» ٢٧/ ١١٦، و«القرطبي» ١٧/ ١٥٤.
(٦) في (أ)، (ج): (أعضائها)، وما في (ب) هو الصحيح.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٢٣١، «التهذيب» (شجر) ٢/ ١٨٣٠، «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٥٢، «مفردات الراغب» ص ٢٥٦، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٦٦، و«تفسير الرازي» ١/ ٦.
٢ / ٣٨٠