وقوله (٢) تعالى: ﴿أَبَى وَاسْتَكْبَرَ﴾. هما بمعنى واحد، وكرر للتأكيد (٣)، وحقيقة الاستكبار: الأنفة مما لا ينبغي أن يؤنف منه (٤).
وقوله تعالى: ﴿وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾. أي وصار (٥)،. كقوله: ﴿وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾ [هود: ٤٣].
وقال الأكثرون معناه: وكان في سابق علم الله من الكافرين (٦).
(١) أي: إلى أن إبليس ليس من الملائكة. انظر: «تفسير الرازي» ١/ ٢١٣. قال الزمخشري: إنه كان جنيا واحد بين أظهر الألوف من الملائكة مغمورا بهم، فغلبوا عليه في قوله: «فسجدوا». «الكشاف» ١/ ٢٧٣.
(٢) في (ب): (وكان).
(٣) (أبى) امتنع عن السجود، و(استكبر) تكبر وتعاظم في نفسه فهو من أفعال القلوب، والإباء: الامتناع من السجود، والامتناع نابع من الكبر. انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٨، «البحر» ١/ ١٥٣، وأبي السعود في «تفسيره» ١/ ٨٥.
(٤) ذكر الأزهري عن ابن الأنباري: الاستكبار: الامتناع عن قبول الحق معاندة وتكبرا. «التهذيب» (كبر) ٤/ ٣٠٩٠، «مفردات الراغب»: ص ٤٢١.
(٥) في (ب): (وصار من الكافرين). هذا هو القول الأول أن (كان) بمعنى: صار، انظر. «تفسير أبي الليث» ١/ ١١٠، و«تفسيرالثعلبي» ١/ ٦٤ أ، و«تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٨، و«زاد المسير» ١/ ٦٥، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٥٢، و«البحر» ١/ ١٥٤، وفي «تفسير ابن كثير» ١/ ٨١، قال ابن عطية بعد أن ذكر هذا القول: قال ابن فورك: وهذا خطأ ترده الأصول، ونقل هذا القرطبي وابن كثير.
(٦) قول جمهور المفسرين على أن (كان) على بابها، انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١١٠، و«الثعلبي» ١/ ٦٤ أ، و«ابن عطية» ١/ ٢٤٨، و«القرطبي» ١/ ٢٥٢، و«زاد المسير» ١/ ٦٥، و«ابن كثير» ١/ ٨١، «البحر» ١/ ٣٢١. قال ابن جرير: (ومعنى قوله: ﴿وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾: أنه كان حين أبى السجود من الكافرين حينئذ). «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٨.
(٢) في (ب): (وكان).
(٣) (أبى) امتنع عن السجود، و(استكبر) تكبر وتعاظم في نفسه فهو من أفعال القلوب، والإباء: الامتناع من السجود، والامتناع نابع من الكبر. انظر «تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٨، «البحر» ١/ ١٥٣، وأبي السعود في «تفسيره» ١/ ٨٥.
(٤) ذكر الأزهري عن ابن الأنباري: الاستكبار: الامتناع عن قبول الحق معاندة وتكبرا. «التهذيب» (كبر) ٤/ ٣٠٩٠، «مفردات الراغب»: ص ٤٢١.
(٥) في (ب): (وصار من الكافرين). هذا هو القول الأول أن (كان) بمعنى: صار، انظر. «تفسير أبي الليث» ١/ ١١٠، و«تفسيرالثعلبي» ١/ ٦٤ أ، و«تفسير ابن عطية» ١/ ٢٤٨، و«زاد المسير» ١/ ٦٥، و«تفسير القرطبي» ١/ ٢٥٢، و«البحر» ١/ ١٥٤، وفي «تفسير ابن كثير» ١/ ٨١، قال ابن عطية بعد أن ذكر هذا القول: قال ابن فورك: وهذا خطأ ترده الأصول، ونقل هذا القرطبي وابن كثير.
(٦) قول جمهور المفسرين على أن (كان) على بابها، انظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ١١٠، و«الثعلبي» ١/ ٦٤ أ، و«ابن عطية» ١/ ٢٤٨، و«القرطبي» ١/ ٢٥٢، و«زاد المسير» ١/ ٦٥، و«ابن كثير» ١/ ٨١، «البحر» ١/ ٣٢١. قال ابن جرير: (ومعنى قوله: ﴿وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾: أنه كان حين أبى السجود من الكافرين حينئذ). «تفسير الطبري» ١/ ٢٢٨.
٢ / ٣٧٥