التفسير البسيط — الصفحة ٨٤٠٢

الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [طه: ١١٣] والمعنى: أنهم نقضوا العهد، فإن آدم أيضًا عهدنا إليه ﴿فَنَسِيَ﴾ قال ابن عباس: (فترك عهدي) (١). وقال مجاهد: (ترك ما أمر به) (٢).
وقال السدي: (ترك عهدنا) (٣).
وقال أبو إسحاق: (﴿فَنَسِيَ﴾ هاهنا فترك؛ لأن الناسي لا يؤاخذ بنسيانه) (٤). هذا قول الجميع في أن نسي هاهنا: ترك. وحمل ابن زيد النسيان هاهنا على الذي هو ضد الذكر (٥). ولا يصح هذا؛ لأن الناسي لا يؤاخذ بنسيانه، ولأن إبليس حين استغواهما ذكرهما النهي فقال: ﴿مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا﴾ [الأعراف: ٢٠].
وقوله تعالى: ﴿وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ معنى العزم: عقد القلب على أمر يفعله، وهو توطين النفس على الفعل، هذا معناه في اللغة (٦).
قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد صبرًا عن أكل الشجرة) (٧).

(١) «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٥، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٧.
(٢) «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٥، «النكت والعيون» ٣/ ٤٣٠، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥١، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨٥.
(٣) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٠، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «المحرر الوجيز» ١٠/ ١٥٠، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٧، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨٥.
(٤) «معاني القرآن للزجاج» ٣/ ٣٧٨.
(٥) «جامع البيان» ١٦/ ٢٢١، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥١.
(٦) انظر (عزم): «تهذيب اللغة» ٣/ ٢٤٢٥، «القاموس المحيط» ٤/ ١٤٩، «الصحاح» ٥/ ١٩٨٥، «لسان العرب» ٥/ ٢٩٣٢، «المفردات في غريب القرآن» ٣٣٤.
(٧) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥٠، «روح المعاني» ١٦/ ٢٦٩.

١٤ ‏/ ٥٤٣