التفسير البسيط

والنسيان، فنهاه الله عن ذلك) (١). فقال: ﴿وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ﴾ أي: بقراءته ﴿مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ﴾ من قبل أن يفرغ جبريل من تلاوته عليك. وقال المفضل: (من قبل أن يوفى ويتمم) (٢).
وقال السدي: (كان رسول الله -ﷺ- إذا نزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتى يستوعبه يتخوف أن يصعد جبريل ولم يحفظه فينسى ما علمه، فأنزل الله هذه الآية) (٣). قال عطاء عن ابن عباس: (وهذا كقوله: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾) [القيامة: ١٦] (٤). وهذا قول الكلبي، واختيار الفراء، وابن قتيبة (٥).
وقال مجاهد، وقتادة: (لا تتله على أحد حتى نبينه لك) (٦). وعلى

(١) «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥٠، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٨٥، «الباب النقول في أسباب النزول» للسيوطي ص ١٤٧، «جامع النقول في أسباب النزول» ٢١٧، وأخرج نحوه البخاري في «صحيحه»، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: ﴿لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ﴾ ٩/ ١٨٧، ومسلم في «صحيحه»، كتاب الصلاة، باب الاستماع للقراءة ١/ ٣٣٠، والسيوطي في «الدر المنثور» ٥/ ٥٥٢.
(٢) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «النكت والعيون» ٣/ ٤٢٩، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥٠، «التفسير الكبير» ٢٢/ ١٢٢.
(٣) «الدر المنثور» ٤/ ٥٥٢، وعزاه لابن أبي حاتم.
(٤) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ٢١٩، «بحر العلوم» ٢/ ٣٥٦، «تفسير كتاب الله العزيز» ٣/ ٥٤، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٩٧، «المحرر الوجيز» ١٥/ ٩٨.
(٥) «معاني القرآن» للفراء ١٢/ ٩٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ٢٨٣.
(٦) «جامع البيان» ١٦/ ٢٢٥، «الكشف والبيان» ٣/ ٢٥ ب، «معالم التزيل» ٥/ ٢٩٧، «زاد المسير» ٥/ ٣٢٦، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥٠.

١٤ ‏/ ٥٤٠