﴿وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا﴾ يريد زانية. وذكرنا الكلام في البغي في هذه السورة (٢). والمعنى في نفي الزنا عن أبويها تعريض بزناها، كأنهم قالوا: لم يكونا زانيين فمن أين لك هذا الولد؟. قال الفراء: (أي أهل بيتك أخوك وأبوك صالحون وقد أتيت أمرا عظيما) (٣).
٢٩ - قوله تعالى: ﴿فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ﴾ قال ابن عباس: (تريد أن كلموه وهو يرضع فنظر بعضهم إلى بعض تعجبا منها حين أشارت إليه) (٤). ﴿قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ﴾ الآيه. وقال أبو إسحاق: (أشارت إليه بأن يجعلوا الكلام معه، ودل على أنها أشارت إليه في الكلام، قوله: ﴿قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا﴾) (٥). قال ابن عباس: (يريد في الحجر رضيعا) (٦).
= «المحرر الوجيز» ٩/ ٤٦١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٣٢.
هذا القول بعيد، والراجح -والله أعلم- من هذه الأقوال ما ثبت في الصحيح من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه والذي مر بنا آنفًا.
وانظر: «جامع البيان» ١٦/ ٧٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٣٢، «فتح القدير» ٣/ ٤٧٣، «أضواء البيان» ٤/ ٢٧١.
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٩، «النكت والعيون» ٣/ ٣٦٩، «تنوير المقباس» ص ٢٥٥.
(٢) عند قوله سبحانه في الآية رقم: (٢٠): ﴿قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦٧.
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٠٢.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٢٨.
(٦) ذكره «المحرر الوجيز» ٩/ ٢٦٢ بدون نسبة، و«النكت والعيون» ٣/ ٣٧٠ ونسبة لقتادة، و«زاد المسير» ٥/ ٢٢٦.
هذا القول بعيد، والراجح -والله أعلم- من هذه الأقوال ما ثبت في الصحيح من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه والذي مر بنا آنفًا.
وانظر: «جامع البيان» ١٦/ ٧٨، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١٣٢، «فتح القدير» ٣/ ٤٧٣، «أضواء البيان» ٤/ ٢٧١.
(١) «معالم التنزيل» ٥/ ٢٢٩، «النكت والعيون» ٣/ ٣٦٩، «تنوير المقباس» ص ٢٥٥.
(٢) عند قوله سبحانه في الآية رقم: (٢٠): ﴿قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٦٧.
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ١٠٢.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٢٨.
(٦) ذكره «المحرر الوجيز» ٩/ ٢٦٢ بدون نسبة، و«النكت والعيون» ٣/ ٣٧٠ ونسبة لقتادة، و«زاد المسير» ٥/ ٢٢٦.
١٤ / ٢٣٩