التفسير البسيط — الصفحة ٧٩٩٧

ذكره أبو إسحاق فقال: (وقد تكون حارة ذات حمأةٍ) (١).
وقال أبو علي: (يجوز أن تكون حامية فاعِلةً من الحَمَأة، فخفف الهمزة بأن قلبت ياء محضة، على قياس قول أبي الحسن، وعلى قول الخليل كانت بَين بَين) (٢).
وقوله تعالى: ﴿وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا﴾ أي: عند العين: ﴿قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ﴾ قال ابن الأنباري: (من قال: إن ذا القرنين كان نبيا، فإن الله قال له كما يقول للأنبياء إما بتكلم، أو بوحي، ومن قال: لم يكن نبيا قال: معنى ﴿قُلْنَا﴾ هاهنا: ألهمنا) (٣) ﴿إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ﴾ قال ابن عباس: (يريد إما أن [تقتل ﴿وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ قال: وإما أن تسبيهم) (٤).
قال المفسرون: (يريد إما أن] (٥) تقتلهم إن أبوا ما تدعوهم إليه، وإما أن تأسرهم فتعلمهم وتبصرهم الرشاد) (٦). وعلى هذا المراد بالتعذيب: القتل، وباتخاذ الحسن فيهم: أن لا يقتلهم بل يأسرهم فيسلموا عنده.
وقال الكلبي في قوله: ﴿وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ (يريد تعفو أو

(١) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٨.
(٢) «الحجة للقراء السبعة» ٥/ ١٦٩.
(٣) ذكرته كتب التفسير. انظر: «معالم التنزيل» ٥/ ١٩٩، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٩٥، «زاد المسير» ٥/ ١٨٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٥٢.
(٤) ذكرت كتب بالتفسير نحوه بدون نسبة. انظر: «جامع البيان» ١٦/ ١١، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٠، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٩٥، «لباب التأويل» ٤/ ٢٢٩، «أنوار التنزيل» ٣/ ٢٣٥.
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من نسخة (س).
(٦) «جامع البيان» ١٦/ ١٢، «معالم التنزيل» ٥/ ٢٠٠، «تفسير القرآن العظيم» ٣/ ١١٤، «بحر العلوم» ٢/ ٣١١.

١٤ ‏/ ١٣٤