وأنشد الفراء (١):
إنَّ دهرًا يلف شملي بجملٍ ... لزمان يهم بالإحسان
وأنشد أبو عبيد لذي الرمة، يذكر حوضًا دارسًا قد كان (٢):
... قد هم بالبيود
ومثل هذا كثير مستفيض في كلامهم. وقال أبو إسحاق: (الجدار لا يريد إرادة حقيقية، إلا أن هيئته في التهيؤ للسقوط قد ظهرت، كما تظهر أفعال المريدين القاصدين، فوصف بالإرادة إذا كانت الصورتان واحدة) (٣). وأنشد
= انظر: «مجاز القرآن» ١/ ٤١٠، «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٩، «النكت والعيون» ٣/ ٣٣١، «الكشاف» ٢/ ٣٩٨، القرطبي ١/ ١٦٨، «لسان العرب» (رود) ٣/ ١٧٧٢.
(١) البيت ينسب لحسان بن ثابت -رضي الله عنه-.
الشَّمل: الاجتماع يقال: جمع الله شملك، وجمع الله شملهم أي: ما تشتت من أمرهم.
والجُمل: جماعة الشيء، وأجمل الشيء: جمعه عن تفرقه.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٦، «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٩، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب، «الكشاف» ٢/ ٣٦٨، «زاد المسير» ٥/ ١٢٣، «روح المعاني» ١٦/ ٦، «تهذيب اللغة» (دهر) ٢/ ١٢٤٠، «لسان العرب» (دهر) ٣/ ١٤٣٩.
(٢) هذا شطر من بيت لذي الرمة يقول فيه:
من عطن قد هم بالبيود ... طلاوة من جائل مطرود
بيد: باد الشيء يبيد بيودًا: إذا انقطع وذهب، وباد يبيد إذا هلك.
انظر: «ديوان شعر ذي الرمة» (١٦٠)، «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٠.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٦، وقال الطبري ١٥/ ١٨٧: والذكره نقول به في =
(١) البيت ينسب لحسان بن ثابت -رضي الله عنه-.
الشَّمل: الاجتماع يقال: جمع الله شملك، وجمع الله شملهم أي: ما تشتت من أمرهم.
والجُمل: جماعة الشيء، وأجمل الشيء: جمعه عن تفرقه.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٦، «جامع البيان» ١٥/ ٢٨٩، «الكشف والبيان» ٣/ ٣٩١ ب، «الكشاف» ٢/ ٣٦٨، «زاد المسير» ٥/ ١٢٣، «روح المعاني» ١٦/ ٦، «تهذيب اللغة» (دهر) ٢/ ١٢٤٠، «لسان العرب» (دهر) ٣/ ١٤٣٩.
(٢) هذا شطر من بيت لذي الرمة يقول فيه:
من عطن قد هم بالبيود ... طلاوة من جائل مطرود
بيد: باد الشيء يبيد بيودًا: إذا انقطع وذهب، وباد يبيد إذا هلك.
انظر: «ديوان شعر ذي الرمة» (١٦٠)، «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٠.
(٣) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٦، وقال الطبري ١٥/ ١٨٧: والذكره نقول به في =
١٤ / ١٠٦