قال أبو عبيد: (وهذا كقوله -ﷺ-: «لا تتراءى ناراهما») (٢). وإنما هو أن تكون ناران كل واحدة من صاحبتها بالموضع الذي لو قام فيه إنسان رأى الأخرى في القرب (٣).
وقال ابن قتيبة: (الجدار إذا أشرف على الانهيار يقال فيه: جدار يهم أن ينقض، أو يكاد، أو يقارب، وأياما يقال فقد جعل فاعلا، ولا يوصل إلى هذا المعنى إلا بمثل هذه الألفاظ. قال: والعرب تقول بأرض بني فلان شجر قد صاح، إذا طال وتبين للناظر بطوله جعلوه كأنه صائح؛ لأن الصائح يدل على نفسه بصوته) (٤). ويقال: شجر واعد إذا نور؛ كأنه ما نور وعد أن يثمر، وكل هذا مجاز كلام العرب واستعارتهم، وأنشد أبو عبيدة في مثل هذه الآية (٥):
(١) ذكر نحوه بلا نسبة «الكشاف» ٢/ ٣٩٨، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٢٥، «البحر المحيط» ٦/ ١٥١.
(٢) أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب: الجهاد، باب: النهي عن قتل من اعتصم بالسجود ٣/ ١٠٤، والترمذي في «جامعه»، كتاب: السير، باب: ما جاء كراهية المقام بين أظهر المشركين ٤/ ١٣٢، والنسائي في كتاب: القسامة، باب: القود بغير حديدة ٨/ ٢٦، والطبراني في «المعجم الكبير» ١/ ١٠٩، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ١٤١، وصححه ووافقه الذهبي، وأحمد في «مسنده» ٤/ ٣٦٥، والطبري في «جامعه» ١٥/ ٢٩٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٠/ ٤٣٢، وقال عنه الألباني في «إرواء الغليل» ٥/ ٢٩: صحيح.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٠.
(٤) «تأويل مشكل القرآن» ص ١٣٢.
(٥) البيت للحارثي.
(٢) أخرجه أبو داود في «سننه» كتاب: الجهاد، باب: النهي عن قتل من اعتصم بالسجود ٣/ ١٠٤، والترمذي في «جامعه»، كتاب: السير، باب: ما جاء كراهية المقام بين أظهر المشركين ٤/ ١٣٢، والنسائي في كتاب: القسامة، باب: القود بغير حديدة ٨/ ٢٦، والطبراني في «المعجم الكبير» ١/ ١٠٩، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ١٤١، وصححه ووافقه الذهبي، وأحمد في «مسنده» ٤/ ٣٦٥، والطبري في «جامعه» ١٥/ ٢٩٠، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ١٠/ ٤٣٢، وقال عنه الألباني في «إرواء الغليل» ٥/ ٢٩: صحيح.
(٣) «جامع البيان» ١٥/ ٢٩٠.
(٤) «تأويل مشكل القرآن» ص ١٣٢.
(٥) البيت للحارثي.
١٤ / ١٠٥