٧٦ - قوله تعالى: ﴿قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا﴾ قال أهل المعاني: أراد إن سألتك سؤال توبيخ وإنكار، كما قال في السفينة: ﴿أَخَرَقْتَهَا﴾ وفي الغلام: ﴿أَقَتَلْتَ نَفْسًا﴾ وذاك أن السؤال على وجوه: منه ما هو: طلب الأخبار عن المعنى للفائدة، ومنه ما هو: للتقرير، ومنه ما هو: للتوبيخ. والكناية في قوله: ﴿بَعْدِهَا﴾ تعود إلى النفس المقتولة.
وقوله تعالى: ﴿قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِى عُذرًا﴾ قال ابن عباس: (يريد أنك قد أعذرت فيما بيني وبينك، وقد أخبرتني أني لا أستطيع معك صبرا) (٢). وقال أهل المعاني: (هذا إقرار من موسى بأن الخضر قد قدم إليه ما يوجب العذر عنده، فلا يلزمه ما أنكر) (٣).
وروي: أن النبي -ﷺ- تلا هذه الآية فقال: «استحيا نبي الله موسى عندها، ولو صبر لرأى ألفا من العجائب» (٤).
(١)؛ «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٣٠٣.
(٢) «زاد المسير» ٥/ ١٧٥.
(٣) ذكره نحوه «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٦٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٦.
(٤) أخرجه البخاري في التفسير، سورة الكهف ٨/ ٤٠٩، ومسلم في الفضائل، باب فضائل الخضر ٤/ ١٨٥١، وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» ١٥/ ١٨٦، والترمذي في الدعوات، باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه ٥/ ٤٦٣، وأبو داود في «سننه» كتاب الحروف والقراءات ٤/ ٢٨٦، وابن أبي شيبة في «المصنف» ١٠/ ٢١٩، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٧٤، وأورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٤٢٨.
(٢) «زاد المسير» ٥/ ١٧٥.
(٣) ذكره نحوه «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٦٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٢/ ٢٨٦.
(٤) أخرجه البخاري في التفسير، سورة الكهف ٨/ ٤٠٩، ومسلم في الفضائل، باب فضائل الخضر ٤/ ١٨٥١، وأخرجه ابن جرير في «تفسيره» ١٥/ ١٨٦، والترمذي في الدعوات، باب ما جاء أن الداعي يبدأ بنفسه ٥/ ٤٦٣، وأبو داود في «سننه» كتاب الحروف والقراءات ٤/ ٢٨٦، وابن أبي شيبة في «المصنف» ١٠/ ٢١٩، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٧٤، وأورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٤٢٨.
١٤ / ٩٣