فقوله: ﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى﴾ معناه: واذكر إذ قال موسى، لما في قصته من العبرة وقوله تعالى: ﴿لِفَتَاهُ﴾ أجمعوا أنه: يوشع بن نون. قال عطاء عن ابن عباس: (يريد غلامه) (٣).
قال الفراء، والزجاج: (وإنما سمي فتى موسى؛ لأنه كان ملازمًا له يأخذ عنه العلم ويخدمه) (٤).
وقوله تعالى: ﴿لَا أَبْرَحُ﴾ قال جميع أهل التأويل: (معناه لا أزال) (٥). يقال: برحت أفعل كذا أي: ما زلت، ومنه قوله تعالى: ﴿لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ﴾ [طه: ٩١]، أي: لن نزال. وأصله من قوله: برح الرجل
(١) الزبيل: الجراب، وقيل: وعاء يحمل فيه. انظر: «تهذيب اللغة» (زبل) ٢/ ١٥٠٩، «لسان العرب» (زبل) ٦/ ١٥.
(٢) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٨، «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ٤٠٥، «ابن كثير» ٣/ ١٠٣، «الدر المنثور» ٤/ ٤٢١. وأخرجه البخاري في كتاب: التفسير سورة الكهف ٨/ ٤٠٩، ومسلم في كتاب الفضائل باب: فضل الخضر ٤/ ١٨٥٠، والترمذي في كتاب: التفسير: سورة الكهف ٨/ ٥٨٨، والنسائي في «تفسيره» ٢/ ٨.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢١، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧، «زاد المسير» ٥/ ١٦٤، «القرطبي» ١١/ ١١.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٩، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٤.
(٥) «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٥، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٤٨، «النكت والعيون» ٢/ ٣٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩.
(٢) «جامع البيان» ١٥/ ٢٧٨، «تفسير القرآن» للصنعاني ١/ ٤٠٥، «ابن كثير» ٣/ ١٠٣، «الدر المنثور» ٤/ ٤٢١. وأخرجه البخاري في كتاب: التفسير سورة الكهف ٨/ ٤٠٩، ومسلم في كتاب الفضائل باب: فضل الخضر ٤/ ١٨٥٠، والترمذي في كتاب: التفسير: سورة الكهف ٨/ ٥٨٨، والنسائي في «تفسيره» ٢/ ٨.
(٣) ذكر نحوه بلا نسبة «جامع البيان» ١٥/ ٢٧١، «النكت والعيون» ٣/ ٣٢١، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٤٦ - ٣٤٧، «زاد المسير» ٥/ ١٦٤، «القرطبي» ١١/ ١١.
(٤) «معاني القرآن» للزجاج ٣/ ٢٩٩، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ١٥٤.
(٥) «معالم التنزيل» ٥/ ١٨٥، «المحرر الوجيز» ٩/ ٣٤٨، «النكت والعيون» ٢/ ٣٢٣، «الجامع لأحكام القرآن» ١١/ ٩.
١٤ / ٦٧