وقال الحسن: لا تكون نافلة إلا للنبيّ -ﷺ- (٢).
وقال ابن عباس خاصة (٣)، وهذا كله مما ذكره مجاهد والسدي: أن صلاة الليل كانت زيادة للنبيّ -ﷺ- للدرجات لا للكفارات.
ولا يدل قوله: ﴿نَافِلَةً﴾ على أنها لم تكن واجبة عليه، فقد روى عطاء عن ابن عباس في قوله: ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾ يريد فريضة عليك زائدة على الفرائض خُصِصتَ بها من بين أمتك (٤)، هذا الذي ذكرنا مذهب أكثر أهل التفسير (٥).
وذهب قوم إلى أن معنى النافلة: التطوع الذي يتبرع به الإنسان، وقالوا: إن صلاة الليل كانت واجبة عليه ثم نُسخت عنه فصارت نافلة، أي تطوعًا وزيادة على الفرائض يتبرع بها، وهو قول قتادة والمبرد وعبد الله بن
(١) أخرجه الطيالسي ص ١٥٥ بنصه تقريبًا، و«الطبري» ١٥/ ١٤٣ بنصه، والطبراني في «الكبير» ٨/ ١٤٥، بنصه، والبيهقي في الشعب ٣/ ٢٨، بنصه، وورد في «تفسير الجصاص» ٣/ ٢٠٧ بنصه، و«السمرقندي» ٢/ ٢٨٠ - بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٦ وزاد نسبته إلى ابن نصر وابن مردويه.
(٢) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٧٥، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٦ وعزاه إلى محمد بن نصر.
(٣) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٧ أ- بلفظه، انظر: «تنوير المقباس» ص ٣٠٤.
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٤٢، بنحوه من طريق العوفي (ضعيفة)، ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٧ أ، بنحوه، و«الماوردي» ٣/ ٢٦٤ - مختصرًا، و«الطوسي» ٦/ ٥١١، بنحوه، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٥ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ١٥/ ١٤٢ - ١٤٣ ورجحه، و«هود الهواري» ٢/ ٤٣٧، و«الثعلبي» ٧/ ١١٧ أ، و«السمعاني» ٣/ ٢٦٩، و«البغوي» ٥/ ١١٥.
(٢) انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٧٥، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٦ وعزاه إلى محمد بن نصر.
(٣) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٧ أ- بلفظه، انظر: «تنوير المقباس» ص ٣٠٤.
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٤٢، بنحوه من طريق العوفي (ضعيفة)، ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٧ أ، بنحوه، و«الماوردي» ٣/ ٢٦٤ - مختصرًا، و«الطوسي» ٦/ ٥١١، بنحوه، أورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٥٥ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وابن مردويه.
(٥) انظر: «تفسير الطبري» ١٥/ ١٤٢ - ١٤٣ ورجحه، و«هود الهواري» ٢/ ٤٣٧، و«الثعلبي» ٧/ ١١٧ أ، و«السمعاني» ٣/ ٢٦٩، و«البغوي» ٥/ ١١٥.
١٣ / ٤٤٢