﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: ٨١].
٨١ - قوله تعالى: ﴿وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾ قال المفسرون في شى ﴿وَزَهَقَ﴾: بطل واضمحل (٢)، وأصله من قولهم: زَهَقَتْ نَفْسُه تَزْهَقُ زُهُوقًا، وأزهقتها أنا، أي: أهلكتها (٣)، فكأن معنى: ﴿وَزَهَقَ الْبَاطِلُ﴾: خرج إلى الهلاك، قال الليث: وكل شيء هلك وبطل فقد زهق (٤).
واختلفوا في معنى الحق والباطل هاهنا؛ فقال السدي: الحق: الإسلام، والباطل: الشرك (٥).
وقال قتادة: الحق: القرآن، والباطل: الشيطان (٦).
(١) أخرجه العقيلي في «الضعفاء الكبير» ٤/ ٣٣٩ مختصرًا من طريق الكلبي عن ابن عباس، ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٨ ب، بنحوه، انظر: «تفسير الزمخشري» ٢/ ٣٧٢، و«تفسير مبهمات القرآن» للبلنسي ٢/ ١٣٣، و«الإصابة» ٢/ ٤٥١.
(٢) ورد في «تهذيب اللغة» (زهق) ٢/ ١٥٧١ بنصه، و«تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٣٨ - بمعناه، و«الطوسي» ٦/ ٥١٢، بنحوه.
(٣) انظر (زهق) في «المحيط في اللغة» ٣/ ٣٣٨، و«الصحاح» ٤/ ١٤٩٣، و«مجمل اللغة» ١/ ٤٤٣، و«اللسان» ٣/ ١٨٧٩.
(٤) ورد في «تهذيب اللغة» (زهق) ٢/ ١٥٧١، بنصه.
(٥) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ أبنصه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٢٢، بنصه.
(٦) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٨٩، بنصه، و«الطبري» ١٥/ ١٥٢ بنصه، وورد بنصه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٨٦، و«الثعلبي» ٧/ ١١٩ أ، و«الماوردي» ٣/ ٢٦٧، وأورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٣٦٠ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٢) ورد في «تهذيب اللغة» (زهق) ٢/ ١٥٧١ بنصه، و«تفسير هود الهواري» ٢/ ٤٣٨ - بمعناه، و«الطوسي» ٦/ ٥١٢، بنحوه.
(٣) انظر (زهق) في «المحيط في اللغة» ٣/ ٣٣٨، و«الصحاح» ٤/ ١٤٩٣، و«مجمل اللغة» ١/ ٤٤٣، و«اللسان» ٣/ ١٨٧٩.
(٤) ورد في «تهذيب اللغة» (زهق) ٢/ ١٥٧١، بنصه.
(٥) ورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٩ أبنصه، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ١٢٢، بنصه.
(٦) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٨٩، بنصه، و«الطبري» ١٥/ ١٥٢ بنصه، وورد بنصه في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٨٦، و«الثعلبي» ٧/ ١١٩ أ، و«الماوردي» ٣/ ٢٦٧، وأورده السيوطي في «الدر» ٤/ ٣٦٠ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
١٣ / ٤٥١