قال أبو إسحاق: معنى الكلام: كادوا يفتنونك، ودخلت (إن) واللام للتوكيد (٣)، وذكرنا معنى (إن) إذا دخل على الفعل أنها مخففة من الثقيلة في قوله: ﴿وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ﴾ [إبراهيم: ٤٦]، وقيل: إنه بمعنى قد، وقد مرّ هذا في مواضع (٤)، ومعنى كادوا: هَمّوا وقاربوا ذلك.
وقوله تعالى: ﴿لَيَفْتِنُونَكَ﴾، أي: ليستزلونك عن الذي أوحينا إليك، أي: يزيلونك ويصرفونك عن الذي أوحينا إليك، يعني القرآن، والمعنى
(١) في جميع النسخ: (تحبون) والتصويب من أسباب النزول للمؤلف.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٣٠ مختصرًا من طريق العوفي (ضعيفة)، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٥ أ، بنحوه، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٩ مختصرًا، وأورده المؤلف في «أسباب النزول» ص ٢٩٧ بنصه -بلا سند- من طريق عطاء (منقطعة)، انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ١١١، و«ابن الجوزي» ٥/ ٦٧، و«الفخر الرازي» ٢١/ ٢٠، والأثر ضعيف من الطريقين؛ طريق العوفي وعطاء.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٣، بنصه.
(٤) في (أ)، (د). (موضع).
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ١٣٠ مختصرًا من طريق العوفي (ضعيفة)، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١١٥ أ، بنحوه، و«الماوردي» ٣/ ٢٥٩ مختصرًا، وأورده المؤلف في «أسباب النزول» ص ٢٩٧ بنصه -بلا سند- من طريق عطاء (منقطعة)، انظر: «تفسير البغوي» ٣/ ١١١، و«ابن الجوزي» ٥/ ٦٧، و«الفخر الرازي» ٢١/ ٢٠، والأثر ضعيف من الطريقين؛ طريق العوفي وعطاء.
(٣) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٥٣، بنصه.
(٤) في (أ)، (د). (موضع).
١٣ / ٤١٩