وقال ابن عباس: هذه الآية حضٌّ على صلة القرابة، بدأ بحق القرابة لِمَا جعل في الأرحام من الصلة (٢)، ونحو هذا قال الحسن: إن هذه الآية في بر الأقارب وصلة رحمهم بالإحسان إليهم (٣).
وقد فسّر النبيّ -ﷺ- هذه الآية فيما روى عنه أنس؛ أن رجلًا قال: يا رسول الله: إني ذو مال كثير، وذو أهل وولد، فكيف تحب لي أن أصنع أو أنفق؟ قال: «أد الزكاة طُهرةً يطهرك، وآت صلة الرحم، واعرف حق السائل والجار والمسكين وابن السبيل، ولا تبذر تبذيرًا» (٤).
ومعنى التبذير في اللغة: إفساد المال وإنفاقه في السرف (٥).
وقال ابن مسعود: التبذير: النفقة في غير حق (٦).
(١) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٧٤ بنصه.
(٢) انظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ٦٠، بنحوه.
(٣) انظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ٦٠، بنحوه.
(٤) أخرجه الحاكم ٢/ ٣٦٠، بنحوه عن أنس، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي، وأورده ابن كثير في «تفسيره» ٣/ ٤٢، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٠، بنحوه وزاد نسبته إلى أحمد -ولم أجده، وأورده في «الكنز» ٦/ ٢٩٤، بنحوه وعزاه إلى البيهقي- ولم أجده.
(٥) انظر (بذر) في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٩٧، و«المحيط في اللغة» ١٠/ ٧٤، و«اللسان» ١/ ٢٣٧.
(٦) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٧٣ بنصه من عدة طرق، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٤، بنحوه، و«تفسير الجصاص» ٣/ ١٩٨ بنصه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٧ ب بنصه، و«الطوسي» ٦/ ٤٦٩، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٠.
(٢) انظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ٦٠، بنحوه.
(٣) انظر: «تفسير ابن عطية» ٩/ ٦٠، بنحوه.
(٤) أخرجه الحاكم ٢/ ٣٦٠، بنحوه عن أنس، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه وأقره الذهبي، وأورده ابن كثير في «تفسيره» ٣/ ٤٢، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٠، بنحوه وزاد نسبته إلى أحمد -ولم أجده، وأورده في «الكنز» ٦/ ٢٩٤، بنحوه وعزاه إلى البيهقي- ولم أجده.
(٥) انظر (بذر) في «تهذيب اللغة» ١/ ٢٩٧، و«المحيط في اللغة» ١٠/ ٧٤، و«اللسان» ١/ ٢٣٧.
(٦) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٧٣ بنصه من عدة طرق، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٤، بنحوه، و«تفسير الجصاص» ٣/ ١٩٨ بنصه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٧ ب بنصه، و«الطوسي» ٦/ ٤٦٩، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣٢٠.
١٣ / ٣١٢