وقال سعيد بن جبير: يعني الراجعين إلى الخير (٢).
وقال عبيد بن عمير: الذين يذكرون لأبويهم ويستغفرون (٣).
ورُوي أنه قال: الأوَّابُ: هو الذي يقول: اللهم اغفر لي [ما] (٤) أصبت في مجلسي هذا (٥).
وقال أبو إسحاق: الأوَّاب: هو الراجع إلى الله سبحانه في كل ما أمر به، المُقْلع عن جميع ما نهى عنه، يقال: آب يؤوب أوْبًا: إذا رجع (٦).
= طرق، وورد في «تفسير الجصاص» ٣/ ١٩٧، بنحوه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه، و«الماوردي» ٣/ ٢٣٩، بنحوه، و«الطوسي» ٦/ ٤٦٨، بنحوه.
(١) ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٥، بنحوه.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٧٠ بنصه من طريقين، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٢ بنصه، و«تفسير الجصاص» ٣/ ١٩٧ - بمعناه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه، و«الماوردي» ٣/ ٢٣٩، بنحوه، وأخرجه البيهقي في الشعب (٥/ ٤٣٨ بنصه، وورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٦٨، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣١٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي الدنيا.
(٣) لم أقف على هذا القول، والذي ورد عنه في المصادر، أنه قال: الذين يذكرون ذنوبهم في الخلاء فيستغفرون الله. انظر: «تفسير الطبري» ١٥/ ٧٠، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٣، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أ، و«ابن الجوزي» ٥/ ٢٦، و«القرطبي» ١٠/ ٢٤٧، و«الدر المنثور» ٤/ ٣١٨ وعزاه إلى هناد.
(٤) زيادة يقتضها السياق -كما في جميع المصادر- وفي جميع النسخ: أصبت بدون (ما).
(٥) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٧ بنصه، و«الطبري» ١٥/ ٧١ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٤١.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٥ بنصه، وهذا القول -وهو قول ابن عباس وابن المسيب- هو الذي رجحه الطبري؛ قال: لأن الأواب إنما هو فعَّال، من قول القائل: آب فلان من كذا؛ إما من سفره إلى منزله، أو من حال إلى حال.
(١) ورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٥، بنحوه.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٧٠ بنصه من طريقين، وورد في «معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٢ بنصه، و«تفسير الجصاص» ٣/ ١٩٧ - بمعناه، و«الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه، و«الماوردي» ٣/ ٢٣٩، بنحوه، وأخرجه البيهقي في الشعب (٥/ ٤٣٨ بنصه، وورد في «تفسير الطوسي» ٦/ ٤٦٨، بنحوه، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» ٤/ ٣١٠ وزاد نسبته إلى ابن أبي الدنيا.
(٣) لم أقف على هذا القول، والذي ورد عنه في المصادر، أنه قال: الذين يذكرون ذنوبهم في الخلاء فيستغفرون الله. انظر: «تفسير الطبري» ١٥/ ٧٠، و«معاني القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٣، و«تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أ، و«ابن الجوزي» ٥/ ٢٦، و«القرطبي» ١٠/ ٢٤٧، و«الدر المنثور» ٤/ ٣١٨ وعزاه إلى هناد.
(٤) زيادة يقتضها السياق -كما في جميع المصادر- وفي جميع النسخ: أصبت بدون (ما).
(٥) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٧ بنصه، و«الطبري» ١٥/ ٧١ بنصه، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه، انظر: «تفسير ابن كثير» ٣/ ٤١.
(٦) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٥ بنصه، وهذا القول -وهو قول ابن عباس وابن المسيب- هو الذي رجحه الطبري؛ قال: لأن الأواب إنما هو فعَّال، من قول القائل: آب فلان من كذا؛ إما من سفره إلى منزله، أو من حال إلى حال.
١٣ / ٣١١