١٩ - قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ﴾ قال ابن عباس: يعني الجنة (٢). وقال أهل المعاني: يريد ثواب الآخرة أو خير الآخرة؛ كما قال: ﴿وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الْآخِرَةِ﴾ [آل عمران: ١٤٥].
﴿وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا﴾ قال ابن عباس: يريد العمل بفرائض الله والقيام بحقوقه (٣)، ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ فإن الله لا يقبل حسنة إلا من مُصدِّق، ﴿فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا﴾ قال: يريد: يُضَعِّف لهم الحسنات، ويمحي عنهم السيئات، ويرفع لهم الدرجات.
٢٠ - قوله تعالى: ﴿كُلًّا نُمِدُّ﴾ يعني من أراد العاجلة، ومن أراد الآخرة، ثم فصل الفريقين، فقال: ﴿هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ﴾، قال الحسن: كلًاّ نعطي من الدنيا البَرَّ والفاجر (٤).
وقال قتادة: إن الله قَسَّم الدنيا بين البَرّ والفاجر، والآخرة خصوصًا عند ربك للمتقين (٥).
وقال أبو إسحاق: أعلم الله أنه يعطي المسلم والكافر، وأنه يرزقهما،
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٣/ ٢٣٣، بنصه.
(٢) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٩٨، بلفظه.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٩٨، بنحوه.
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٠ بنصه، وورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٤ بنصه، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٨، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وأبي نُعيم في الحلية -لم أقف عليه، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٢١
(٥) أخرجه الطبري ١٥/ ٦٠ بنصه، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٨ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
(٢) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٩٨، بلفظه.
(٣) انظر: «تنوير المقباس» ص ٢٩٨، بنحوه.
(٤) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٠ بنصه، وورد في «تفسير السمرقندي» ٢/ ٢٦٤ بنصه، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٨، وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم وأبي نُعيم في الحلية -لم أقف عليه، انظر: «تفسير ابن الجوزي» ٥/ ٢١
(٥) أخرجه الطبري ١٥/ ٦٠ بنصه، و«الدر المنثور» ٤/ ٣٠٨ وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم.
١٣ / ٢٩٣