٢٥ - قوله تعالى: ﴿رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ﴾ الأعلم من قولك: فلانٌ أعلمُ، له معنيان؛ أحدهما: أكثر معلومًا، والثاني: أثبت علمًا، وهذان يجوز في صفة الله تعالى؛ فإنه أكثر معلومًا وأثبت علمًا.
قال سعيد بن جبير في قوله: ﴿بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ﴾ هو البادرة تكون من الرجل إلى أبويه لا يريد بذلك بأسًا (٢)، فقال الله تعالى: ﴿إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ﴾ أي النِّية صادقة ببرِّه، ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾: البادرة التي بدرت منه.
والمعنى: ربكم أعلم بما تضمرون من البِرّ والعقوق؛ فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر عقوقًا فأغفر له ذلك، وهو معنى قوله: ﴿إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ﴾ قال ابن عباس: يريد طائعين لله، ﴿فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا﴾ قال: يريد الراجعين عن معاصي الله -عز وجل-، التاركين لسخط الله، النادمين على الزلات (٣).
وقال سعيد بن المسيب: هو الذي يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب (٤).
(١) انظر: «تفسير الفخر الرازي» ٢٠/ ١٩٢، بنصه.
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٨ بنصه تقريبًا من طريقين، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه تقريبًا، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٨، و«الزمخشري» ٢/ ٣٥٨، و«الدر المنثور» ٤/ ٣١١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٩٠، بلا نسبة.
(٤) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٦ بنصه، و«الطبري» ١٥/ ٦٩ - ٧٠ بنصه من عدة =
(٢) أخرجه «الطبري» ١٥/ ٦٨ بنصه تقريبًا من طريقين، وورد في «تفسير الثعلبي» ٧/ ١٠٧ أبنصه تقريبًا، انظر: «تفسير البغوي» ٥/ ٨٨، و«الزمخشري» ٢/ ٣٥٨، و«الدر المنثور» ٤/ ٣١١ وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٣) ورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ٢/ ٤٩٠، بلا نسبة.
(٤) أخرجه «عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٦ بنصه، و«الطبري» ١٥/ ٦٩ - ٧٠ بنصه من عدة =
١٣ / ٣١٠