التفسير البسيط — الصفحة ٧٠٧٢

= يقول: ترفعهما .. «أخرجه أحمد ١/ ٢١١، والترمذي: (٣٨٥) كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في التَّخشُّع في الصلاة، كلاهما من طريق الليث بن سعد عن الفضل ابن العباس عن النبيّ - ﷺ -، وأخرجه أبو داود (١٢٩٥) كتاب: الصلاة، باب: صلاة النهار، والبيهقي في السنن: الصلاة/ صلاة الليل والنهار مثنى ٢/ ٤٨٨ كلاهما من طريق شعبة عن المطلب عن النبي - ﷺ -، قال الترمذي: سمعت البخاري يقول: رواية الليث بن سعد أصح من حديث شعبة، وشعبة أخطأ في هذا الحديث في مواضع، ثم ذكرها. انظر:»علل الترمذي«١/ ٢٥٨ - ٢٥٩ وقد حسّن إسناد الليث أبو حاتم في»علل الحديث«لابن أبي حاتم ١/ ١٣٢، وقال صاحب»تحفة الأحوذي«٢/ ٣٢٨ قال ابن حجر: إسناده حسن. والصحيح أن الحديث ضعيف كما أشار صاحب التحفة نفسه لأن مداره على عبد الله بن نافع، وهو مجهول، وقال البخاري: لم يصح حديثه. انظر:»التاريخ الكبير«٥/ ٢١٣.
(١)»معاني القرآن وإعرابه«٣/ ١٦٦، بلفظه.
(٢)»ديوان الشمّاخ«ص ٢٢٠، وورد في»مجاز القرآن«١/ ٣٤٣، و»تفسير الطبري«١٣/ ٢٣٨، و»معاني القرآن وإعرابه«٣/ ١٦٦»تهذيب اللغة«(حدا) ١/ ٧٥٥، و»تفسيرالثعلبي«٧/ ١٥٩أ، والطوسي ٦/ ٣٠٣، و»تفسير القرطبي«٩/ ٣٧٧، و»اللسان«(قنع) ٦/ ٣٧٥٦، وفي رواية الديوان والزجاج والثعلبي: (يُبَادرْنَ) بدل (يباكرن)، (يباكرن) يبادرن ويعاجلن، (العضاه) هي شجر الشوك؛ واحدها عِضَة وعِضَهَة وعِضَاهَة، (المُقْنَعات) جمع مقْنَع، والمحضع من الإبل: الذي يرفع رأسه خِلْقةً (النواجذ) الأضراس، (الوقيع): المحدَّدة والمرقَّقة بالمِيْقَعة، أي المطرقة. انظر:»المحيط في اللغة«(عضة) ١/ ١٠٩، و»اللسان«(قنع) ٦/ ٣٧٥٤.
(٣) انظر:»إصلاح المنطق«١٤٩، و»المنتخب من غريب كلام العرب" ١/ ٣٣٣، =