٣٧ — الصفحة ٧٠٦٠

(١) في (أ)، (د): (شيء) بدون الباء، والمثبت من (ش)، (ع)، وهو موافق للمصدر.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٧٨ بنصه.
(٣) لم أقف على مصدره، وورد في تفسيره «الوسيط» تحقيق سيسي ١/ ٣٣٠ بنصه، وانظر: «تفسير ابن الجوزي» ٤/ ٣٦٦، و«تفسير الشوكاني» ٣/ ١١٢، و«صديق خان» ٧/ ١٢٤.
(٤) رواية الديوان كما في «شرح ديوان ذي الرمة» ١/ ٤٦٦:
وتَبْسِمُ عن نَوْرِ الأقاحيِّ أقْفَرَتْ ... بوَعساءِ مَعْروفٍ تُغامُ وتُطْلَقُ
وليس في رواية الديوان شاهد، والشاهد في رواية المؤلف: (من) والتأويل: وفترن أبصار، بإسقاط (من) لأنها جاءت للتوكيد. وورد البيت في مادة (ضرج) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٠٧، و«اللسان» ٥/ ٢٥٧١، و«التاج» ٣/ ٤٢٢، وفي هذه المصادر اختلافان عن ما ذكره الواحدي هما: (الثرى) بدل (الضحى)، و(عن) بدل (من). وورد البيت في «الأساس» ٢/ ٤٦، باختلافين أيضًا (غُرّ) بدل (نَوْر)، و(الثرى) بدل (الضحى)، (النَّور) الزَّهرُ، (الأقاحيِّ) نبتٌ طيبُ الريح، زهره أبيضُ حَسَنٌ، فشبّه بياض أسنانها به، (مَضْروجة): الضَّرْج: الشَّق، قال أَبو عبيد: عينٌ مضْروجة: أي واسعةُ الشَّقِّ نجْلاء، والنْجلُ: سعة العين مع حُسْن. انظر (ضرج) في «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٠٧، و«اللسان» ٥/ ٢٥٧٠، و«التاج» ٣/ ٤٢١، و«المحيط في اللغة» (نجل) ٧/ ١٠٨.